XXIV.
О ПЕРВОМ ВЗЯТИИ ЗАДАРА[255]
В это время господин верховный понтифик Иннокентий выпустил эдикт, чтобы все христиане усиленно готовились помочь Святой Земле; и объявил отпущение всех грехов всем, кому суждено было там умереть с надеждой на вечную жизнь[256].
Тогда почти весь мир пришел в движение; особенно много людей из западных земель, приняв знамение креста, прибыло в Венецию с просьбой предоставить им из арендованного у венецианцев флота корабли для переправы. И, на основании договора о выплате денег за суда с матросами, венецианцы снарядили для них пятьдесят галер, столько же больших кораблей, а также столько же иных судов для перевозки лошадей, продовольствия и оружия. А кроме того имелись флотилии и других, арендованных частным образом кораблей; и составилось огромное морское войско. Венецианцам удалось также поставить франкам условие, согласно которому они могли причалить со всем своим войском везде, где бы только пожелали, и те обязывались по соглашению оказывать помощь венецианцам против всех их врагов[257].
А в то время жители Задара были особенно враждебно настроены по отношению к венецианцам. Действительно, они нападали на венецианцев всюду, где только могли, расхищая их добро, притесняя, избивая и стараясь причинить им все зло, на какое только способны люди. Утопая в богатстве, они грабили из непомерной распущенности; переполненные тщеславием, гордые силой, похваляясь преступлениями, несдержанные в своем коварстве, они насмехались над низшими, презирали высших, никого не считали себе равными. Они были развращены многими пороками, но в довершение своего беспутства прибавили еще и то, что презрели католическое вероучение и позволили заразить себя разрушительной язвой ереси. Ведь почти все те, кто считался в Задаре самыми знатными и старшими, свободно принимали еретиков и поддерживали их[258].
Итак, все множество кораблей снялось с якоря в Венеции в октябре месяце 1203 года и, обогнув Истрию, вошло в воды Далмации и пристало близ города Задара[259]. Наиболее известными предводителями этого войска были со стороны франков некий Симон граф де Монфор, со стороны венецианцев — дож Энрико Дандоло, человек весьма энергичный и осторожный; хотя он был слеп телесными очами, но был зорок умом[260].
Как только задарцы увидели, что они окружены войском, они сильно испугались, не зная, как им разумнее поступить. Но тут вдруг на них напал такой великий мор, что в городе не осталось столько живых и здоровых, которые были бы в состоянии хоронить мертвых; трупы несчастных были брошены в домах и церквях непогребенными; достойные сострадания граждане не знали, о чем им лучше заботиться, о погребении или об общественных обязанностях. Вот и получилось, что несчастный город, не обороняемый своими воинами, быстро и легко был захвачен врагами. Божья кара пала на них как раз в день святого Грисогона, который ими особенно почитался[261]. В самом деле, венецианцы, высадившись тогда с кораблей, полчищами ворвались в город, который захватили в одно мгновение, некоторое время пробыли в нем и, уходя, весь его превратили в развалины. Они разрушили все окружающие его стены и башни, а внутри — все дома, не оставив ничего, кроме церквей[262].
А уйдя оттуда, весь их многочисленный флот достиг Константинополя и взял его[263].
Тогда задарцы, лишенные родины, начали странствовать по морю, совершая великие избиения венецианцев везде, где только могли на них напасть[264]. Венецианцы же, послав галеи и корабли, возвели на острове перед Задаром укрепление[265], откуда расположившиеся там во множестве боевые отряды не давали задарским гражданам входить [в город], преследуя их по всему морю.
В эти дни в земли Далмации прибыло десять галей гаетанцев[266]. Тогда сплитский архиепископ Бернард, обратившись к ним, стал вести с ними переговоры о том, чтобы они оказали помощь задарцам против засевших в укреплении венецианцев. Когда гаетанцы дали архиепископу согласие, архиепископ, заключив соглашение о выплате вознаграждения, отправился в Урану[267] и взял некоторое количество серебра, которое король отдал на хранение тамплиерам; после выплаты вознаграждения задарцы присоединились к гаетанцам и, выступив, начали ожесточенно биться с находившимися в крепости венецианцами. Наконец венецианцы, уступая в силе, ослабели, и их истощенные бойцы оказались не в состоянии сдерживать натиск. Одержав тогда победу, задарцы вместе с гаетанцами[268] перебили мечами всех венецианцев, каких нашли в том укреплении и, разрушив все фортификации этого сооружения, вступили в Задар; восстановив тогда, как могли, руины своих домов, они зажили в них[269]. Они, однако, договорились с венецианцами и заключили с ними мир, поклявшись им в вечном смирении и твердом соблюдении верности[270].
255
В главе описывается завоевание Задара крестоносцами в 1202-1203 гг. во время Четвертого крестового похода 1199-1204 гг. В 1183 г. Задар, отвергнув владычество венецианцев, принял покровительство венгерского короля. Попытка Венеции отвоевать город в начале 90-х гг. закончилась неудачей. Хронисты Четвертого похода высказывают разные версии причин, побудивших крестоносцев принять предложение Венеции сломить сопротивление Задара. Из сообщения Робера де Клари следует, что захваченной добычей рыцари надеялись расплатиться с Венецией, предоставившей им корабли для переправы (
В рассказе Фомы явно обнаруживает себя симпатия к Венеции. Вместе с тем здесь заметно и влияние иной традиции, отличающейся расположением к Задару, а, возможно, и собственно задарской. Наличие повествовательных элементов, как близких, так и чуждых венецианской версии событий, устанавливается при сравнении рассказа Фомы с текстом сочинения венецианского дожа и хрониста XIV в. Андреа Дандоло. Описывая события 1202-1203 гг., связанные с взятием Задара, Дандоло пользовался попеременно хроникой Фомы — если его изложение не расходилось с желательной для Дандоло интерпретацией событий, и — если противоречило ей — текстом так называемой Хроники Джустиниани, воспроизводящей текст несохранившейся части «Истории дожей венецианских» (Venetiarum historia vulgo Petro lustiniano Iustiniani filio adiudicata / A curo di Cessi R., Benatto F. Venetia, 1964). Характерно стремление хрониста по возможности умолчать о роли Венгрии в этих событиях. Между тем завоевание города рассматривалось современниками прежде всего как нанесение ущерба венгерскому королю Имре, под опекой которого находился Задар (см. PL, t. 214, p. 1179-1182). И сам Имре обращался за помощью к папе Иннокентию III в деле возвращения ему Задара (CD, III, p. 19). Венецианские же источники интерпретировали захват города как восстановление нарушенного задарцами венецианского господства (Venetiarum historia, p. 163). По-видимому, введение в описание Венгрии, мешало основной цели автора — изобразить разорение города как возмездие за провинности его жителей.
256
В 1198 и 1199 гг. папа Иннокентий III неоднократно выступал с призывами к четвертому крестовому походу.
257
Текст договора Венеции с крестоносцами о переправе, заключенный в 1201 г.(Urkunden zur alteren Handels - und Staatsgeschichte der Republik Venedig mit besonderer Beziehung auf Byzanz und die Levante. Wien, 1964, T. 1, S. 362-368) был, очевидно, неизвестен Фоме. Но его пересказ близок Хронике Джустиниани. В обоих источниках речь идет только о двух пунктах договора — о количестве предоставляемых венецианцами судов и о соглашении относительно общих операций, причем в обоих случаях цифра предоставляемых по договору Венецией кораблей и перевозных средств в сравнении с текстом самого договора увеличена в несколько раз. В договоре эта цифра составляет 50, в хронике Фомы — ок. 200, в Хронике Джустиниани — примерно 250 (Venetiarum historia, p. 134-135).
258
Источники не уточняют, какого рода ересь была распространена в Задаре. Некоторое представление об отношениях задарских священнослужителей с официальной церковью могут дать выдвигаемые папой Григорием IX в начале 30-х гг. XIII в. обвинения против ряда задарских клириков в клятвопреступлении, прелюбодеянии, воровстве, безбожии (см.
259
Крестоносцы вышли из Венеции 8 октября 1202 г., по пути в Далмацию сделали остановку в г. Пула в Истрии и прибыли в Задар в ночь с 10 на 11 ноября.
260
Симон IV, сеньор Монфора (? — 1218), вассал французской короны. Не желая участвовать в нападении на Задар, покинул войско и отбыл в Венгрию. Энрико Дандоло — венецианский дож в 1192-1205 гг.
261
День св. Грисогона — святого покровителя города — приходится на 24 ноября. Та же дата разорения Задара называется в хронике Анонима Гальберштадского (Anonymi Halberstadensis De peregrinatione Greciam et adventu reliquiarum de Grecia libellus // Exuviae sacre Constantinopolitanae. Genevae, 1877, v. 1, p. 12). О других датировках события см.
262
Хроника Джустиниани также ставит захват Задара в заслугу венецианцам, не упоминая об участии в операции крестоносцев (Venetiarum historia, p. 135-136). Следуя венецианским источникам, Фома обходит молчанием гневные письма папы Иннокентия III в адрес разорителей христианского Задара с угрозой их отлучения (PL, t. 214, p. 1178-1182; t. 215, p. 957). Более того, текст хроники явно противоречит папским посланиям. Так, выгораживая венецианцев, Фома пишет, что они не тронули церквей. Между тем папа особенно негодует из-за разграбления венецианцами церквей (PL, t. 214, р. 1179).
264
Очевидное влияние антивенецианской традиции. Андреа Дандоло смягчает здесь текст Фомы. У него задарцы лишь «неблагоразумно нападали на венецианские корабли» (Andreae Danduli Chronica, p. 321). Далее Дандоло следует тексту Фомы без изменений.
269
Эпизод о захвате укрепления задарцами в интерпретации хроники Джустиниани сводится к констатации факта, что задарцы «атакуют венецианцев и занимают [остров]» (Venetiarum historia, p. 137). Дандоло в данном случае предпочитает текст хроники Джустиниани. Расцвечивание Фомой поражения венецианцев явно восходит к задарской традиции. Согласие венецианским источникам, торжество жителей Задара было недолгим. Напуганные восемнадцатью венецианскими галеями, они направили посольство к Раянерию, сыну дожа Энрико Дандоло, и подчинились власти Венеции (Venetiarum historia, p. 137; Andreae Danduli Chronica, p. 321). В рассказе Фомы это сообщение отсутствует, отчего в нем наблюдается логическая несообразность — одержав убедительную победу, задарцы все же подчинились дожу. Но именно вследствие такого противоречия создается впечатление о добровольном подчинении Задара Венеции.
270
Договор 1204 г. ставил Задар в зависимое положение. Епископ Задара избирался из представителей венецианского клира и утверждался патриархом Градо, а комит — из венецианской знати и утверждался дожем. Задар был лишен права восстанавливать укрепления, обязывался выплачивать Венеции ежегодную дань, оказывать ей военную помощь и т. п. В качестве гарантии соблюдения договора Задар отправил в Венецию тридцать заложников (CD, III, p. 45-47).