Конечно, то, что такие люди, как неверный управитель из притчи и фарисеи эпохи Иисуса Христа, наживают на Земле, — неправедное богатство и друзей, — то у них на Земле и будет, в качестве земного бонуса. Но не в Царстве Небесном! Потому что, то, что в глазах этого мира ценно — высокое положение и материальный успех, добытый неправедным путём, — в глазах Бога — мерзость (стих 15-й). В Небесном царстве таким людям не доверят наследства и управления. Они были неверны на Земле.
P.S. Неправедное богатство — богатство, не имеющее отношения к категориям Божьих ценностей. Неправедное, значит, мирское, не имеющее отношения к вечности: деньги, имущество, мирские возможности. И второе значение "неправедное богатство" — это мирские блага, нажитые неправедным путём.
«Вечные обители» — аналог «навсегда». Вечно распростёртые объятия. Делай, как управитель, если хочешь, чтобы у тебя было всё так же «схвачено», как у этого персонажа, — завоевывай земных друзей богатством неправедным (смотри выше), и они будут всегда принимать тебя в свои дома из признательности к тебе.
Читать толкование параллельно стихам притчи.
5. О НЕВЕРНОМ УПРАВИТЕЛЕ–2 И СХЕМА РАЗБОРА ПРИТЧ.
Евангелие от Луки 16;1–18. Продолжение.
В притче о неверном управителе преткновение вызывает похвала господина и Господа. Именно этот сложный момент породил множество самых различных толкований этой притчи. Почему мошенника хвалят? И почему нужно ему подражать?
На самом деле, похвала ещё не значит — одобрение. И повеление что — то делать ещё не означает, что это нужно делать.
Похвала господина не означала его одобрения, ведь, управитель его разорил! Когда нас ловко обманут или подведут, что мы говорим? — "Каков молодец!" Мы похвалили? Да. Но, разве, одобрили? Нет, конечно, это похвала в переносном смысле. Также, и похвала Господа, мы можем рассматривать её в переносном смысле, как признание мирской изворотливости, но не Его одобрение! Одобряет ли Господь неверных управителей? Конечно же, нет! Ведь, они расхищают Его удел, не заботятся о пастве, и у них нет части в Царстве Небесном. Об этом Он и учит. Поэтому, нужно ли искать подражания управителю? Нет, конечно! Это персонаж отрицательный.
"Делайте, как управитель!" Прежде, чем воспринимать эту идею, как призыв к действию, следует в рассуждениях идти дальше. "Делайте, как управитель, и у вас будет то же, что и у управителя" — а это изложение причинно — следственной связи. А что у управителя? Одно обустроил — другое потерял! Поэтому, если будете делать, как управитель, то вы наживёте лишь земные блага, но Господь вас уволит. Сделайте вывод в том, что нужно быть ВЕРНЫМ управителем у своего Господина. "НЕ БУДЬТЕ, как управитель!" — вот подлинный вывод и призыв притчи.
На самом деле, заметен провокационный ход, чтобы побудить слушателя задуматься: а надо ли мне это, как у управителя? И такой ход, такая провокационная манера в Его речи встречается и в других местах Писания. Например, когда многие из ходящих за Ним прекратили с Ним общение, отошли, Он сказал оставшимся ученикам: "Не хотите ли и ВЫ отойти от Меня?"
Он их, буквально, отталкивает, как будто, провоцирует на свободу от Него, хотя, этим Он побудил их задуматься: а надо ли мне это, отойти от Него, как другие отходят? И Пётр, подумав, говорит: "Нет. Мне это не надо! Куда нам, Господи, идти, если у Тебя глаголы жизни?".
Господь таким приёмом, как будто, помогает человеку сделать выбор в пользу плоти, пойти на поводу своих мирских интересов, подчёркивая свободу человека, но это потому, что ОН никому Себя ни в малейшей степени не навязывает и не уговаривает любить Его и быть Ему верным. Но предупреждает о последствиях. Таким провокационным ходом Он вычерчивает проблему, выводя её на пик, чтобы человек сделал выбор.
2–я часть. Персонаж, идея, проблема, вывод, декорации. Это структура притчи.
При толковании притчи нужно отталкиваться от вышеперечисленных категорий. И начинать от её оси — главной идеи и главного персонажа (образа), на примере которого и раскрывается идея, вычерчивается её проблема, обрастание деталями для наглядности сюжета.