- А зачем обращать молитвы к второстепенным сущностям, типа почивших святых и разных ангелов? – с любопытством вгрызается в тему мой собеседник. – С нашей точки зрения, это приравнивается к сомнению в Его могуществе. Что недопустимо и, вашим языком, прямая ересь.
- А мы не ставим под сомнение Его приоритет, - размышляю вслух. – И наше обращение к сущностям ниже Него в иерархии никак не является следствием нашего сомнения в Нём. Просто мы мыслим чуть иначе, чем вы. Мы не сомневаемся в его могуществе... Просто, поскольку мы тварные существа и склонны к низменным «хотелкам» - обращение к Высшему будет для нас чрезмерным. Это как если мотылек сразу полетит к Солнцу, понимаете? Грубо говоря - сгорим от его внимания. Поэтому, по своим мелочным «хотелкам» обращаемся к светочам послабее... там, где свет для нас будет не на столько ярок и яростен... Знаете, у нас вообще говорят: не упоминайте имя Господа всуе. Обычно эта фраза используется в чуть иных случаях, но и к нашему с вами примеру наших различий она вполне применима.
Удерживаюсь от ремарок на тему того, что трактовки конкретно моего собеседника на тему Троицы вполне могут сойти за риторику конкурентного противостояния.
- Мы действительно мыслим по-разному, - без пауз говорит мулла. – У нас вообще в ходу формула: «люди обижаются на тебя, когда ты слишком часто обращаешься к ним за помощью. Аллах обижается на тебя, когда ты перестаёшь обращаться к нему за помощью».
- Знаете, не сочтите за проповедь, но по мне, разница в трактовках феномена. А не в разнице феноменов, которые и вы, и мы обожествляем, - говорю, аккуратно формулируя мысль. - Кстати, пользуясь случаем… - деликатно перевожу разговор на другую тему. - Не восполните ли у меня один пробел в знаниях? Такой вопрос. В православной церкви есть чёткая иерархия. Священнослужителей рукополагает более высокий иерархический чин. А у вас как предоставляется подобное право? Всегда было интересно, но не у кого было спросить напрямую.
- У мусульман исторически не было иерархии. – Охотно отвечает мулла. – Считается, любой обладающий знаниями может совершать ритуалы. Хотя, конечно, сейчас вот есть духовные управления. Там есть система, аналогичная сертификации и аттестации. – Почему-то на ровном месте огорчается он.
- Не знал, - удивлённо качаю головой. - А это всё возникло вследствие эволюции ислама? Или это что-то иное? Вот все эти духовные управления - они точно по Шариату? Если я правильно вас понял.
- Скорее навязанная мирскими властями иерархия, чтобы было легче управлять. – Недовольно хмурит брови мой собеседник, опуская взгляд на столешницу. - Это всё навязано государством в целях контроля. Ну, они как бы прямо не запрещены, но они и не нужны. В Исламе нет касты священников и монахов. Любой мужчина в своей семье священник. Самый знающий в группе мужчин - главный. Все просто. Кстати, в своё время потому и распространялся Ислам так стремительно. Силой оружия это было бы нереально. – Мулла поглядывает на меня, явно размышляя, проводить или нет дальнейшие аналогии.
Примечание.
Касательно ТАУХИД.
В речи муллы, прямо использованы:
отрывок из книги «Важность единобожия и его положение в Исламе» шейха Солиха ибн Фаузана аль-Фаузана (в переводе Абу Сумая Казахстани).
"ПОСЛАНИЕ МОЕМУ СОСЕДУ ХРИСТИАНИНУ о провозглашаемом в Торе, Евангелии и Коране поклонении одному лишь Единому Богу" , Автор: Абдульмалик аль-Куляйб. Перевод с арабского: А. Абу Йяхья
1) сура «Йунус», 18-аят.
2) сура «аз-Зумар», 3-аят.
3) («И’анатуль-Мустафид», 1\167-169)
Отдельное спасибо Тронычу https://author.today/u/andreytroyan – за разъяснение теории и догматов Православия, и за прямую помощь в написании.
Глава 9
Вообще, исмаилиты в провинции Баглан жили всегда. Не с начала времён, конечно; но уже больше половины тысячелетия. На заре веков, вооружённые противостояния между различными религиозными группами порой вынуждали всех подряд искать убежища в труднодоступных местах от всех подряд же.
Пули-Хумри в этом смысле подходил если и не идеально, то, во всяком случае, достаточно для того, чтоб некоторые из исмаилитов, пришедшие сюда лет шестьсот назад, нашли свой дом на новом месте, после падения Фатимидского халифата и Аламута (последнего – в результате похода монголов).