Не говорить же, что в его мыслях разобрался далеко не сразу (а моя гордыня – мой собственный грех… который пытаюсь исправить).
- Ну, раз все свои, - Рома, не колеблясь ни секунды, хлопает ладонями по столу. – Небогоугодные намерения имели место. Но я это говорю не для обмена предъявами, а …
- … в рамках шага навстречу. – Продолжаю за него. – Я вижу и ценю, спасибо. Вот я извиняюсь перед вами за то, что подумал так же поначалу.
- А что изменилось? Я действительно был не прав. – Спокойно и отстранённо говорит Рома, глядя перед собой.
- Вы просто не отличаете хорошего от плохого. А добра от зла. И не из-за глупости или ограниченности, боже упаси! – поднимаю ладонь, останавливая его эмоциональные возражения. – Стандарты общества, взрастившего вас и воспитывающего сейчас каждый день, влияют на ваше мировоззрение. На ваш кругозор. На техники принятия вами решений. Говоря иначе, выросшему в волчьем логове сложно во всём вести себя, как человек.
- Мне льстит ваша высокая оценка и сделанные скидки, - расслабляется и смеётся Рома, - но я взрослый человек. И за меня решать не может никто. Кажется, у вас же есть основополагающий тезис о свободе воли?! Разве нет?!
- Да. И нет. Почему классическое дзю-до в девятнадцатом веке оказалось менее эффективным, как прикладная боевая система? – спрашиваю потому, чтовижу: он этот вопрос знает отлично. А аналогия слишком хорошая, чтоб ей не воспользоваться.
- Да потому, что в Кодокане, при разработке методик подготовки, исходили из ошибочного постулата, - удивлённо поднимает брови Рома. – «Любой приём удаётся при любых условиях, если ты владеешь им досконально», конец цитаты.
- А в чём ошибка? – улыбаюсь.
- Не учитывается реальное сопротивление противника, - ворчит Рома в ответ. – В применении к прикладу, ну, к прикладному применению, это означает потерю до девяноста процентов эффективности первоначального замысла. Удивляюсь вашей разносторонности, - Рома вопросительно поднимает бровь, - хотя теперь верю Карлику на все сто про этот ваш замес тут… но не понимаю, к чему эта проверка детских азов.
- Это не проверка, - продолжаю улыбаться. – Прямая аналогия. Мы исходим из того, что есть Бог - Творец.
- Да я и не спорю, заметили? – продолжает ворчать Рома наливая себе остывшего чая. Явно чтобы чем-то занять руки.
- В отличие от буддистов, мы, как и мусульмане, признаём и существование Врага нашегоТворца. – Продолжаю улыбаться. – И ваш тезис о свободе воли верен ровно до половины, как и тезис Кодокана. До тех пор, пока в, гхм, механизм принятия решения, вашей свободной волей, не вмешивается он, Враг Творца. Порой исподволь и незаметно. Особенно для обычных людей.
- Снова не спорю, - Рома решительно качает головой, - но мы, кажется, заходим слишком в дебри.
- Извиняюсь… - спохватываюсь. – Пример. Допустим, я в армии хотел убить человека для грабежа. А тот по случайности оказался вражеским диверсантом. И я, волей случая, избавил воинскую часть от кого-то очень плохого. Уточнение: погибший однозначно идентифицирован, как враг, с оружием в руках, и злой умысел его доказывается самой принадлежностью его к воюющей с нами стороне. Вот вопрос: я, с вашей точки зрения, молодец? А моей рукой бог водил? Или преступник?
- Если упрощённо, награждать. Не расстреливать. – Принимает «правила игры» Рома. – Но да, видимо, с точки зрения вашего Судии, всё совсем иначе. Понимаю о чём вы, но сами же понимаете мой ответ. В нашем стандарте, вы молодец. Не убийца, а герой. А что до тернистого пути, ну так свезло. Должно же кому-то везти в жизни?
- А по-нашему, стопроцентный грешник, - киваю. - Дела не считаются, если с намерениями не совпадали. Возвращаясь к нашему с вами случаю…
- Да-да, хотелось бы, - деликатно напоминает Рома. – А то…
- Извиняюсь, - вежливо, но твёрдо останавливаю его движением руки. – Разговор будет сложный, и это была только первая вводная. Давайте скажем, взгляд с запада. Теперь давайте рассмотрим с другой стороны.
- Без вопросов, - чуть удивлённо пожимает плечами Рома. – Спешить некуда, экспертов всё равно ждать. Если вы никуда не спешите, и если у вас дел нет…
- Есть, но не важнее этого разговора с вами. Тогда вторая вводная. Чем свободный человек отличается от раба?