кым открываются большие возможности для использования внут-
енних свойств растений. В любом случае обычное высушивание
без предварительного раздробления растений считается на Тибете
очень вредным для свойств будущего целебного состава. В процессе
высушивания также соблюдается соответствие принципам «теории
цодписи». Растения с охлаждающими свойствами сушат в тени, а
астения с согревающими свойствами — на солнце или термичес-
им способом. Общее правило гласит, что высушенные растения мо-
ут храниться в течение до одного года без значительных потерь
целебной силы.
Составление лекарств/Будда Медицины
Составление лекарств в форме порошков или пилюль сопряжено Тибете с процессом размышлений. Процесс составления препара-ов требует чистых помыслов, визуализации Будды Медицины и дек-амирования мантр Будды Медицины.
Врач представляет, как перед ним появляется Будда Медицины. Будда имеет синий цвет и сидит в позе лотоса на цветке лотоса. Левая (рука Будды покоится на колене. Он держит в руке сосуд, наполненный \.мритой», сущностью всех нектаров. Правая рука Будды вытянута Ьеред правым коленом ладонью к наблюдателю. Из правой ладони рудды растет цветок необычайной прелести — «великолепный, про7 давленный миробалан».
Это растение всегда появляется как благословение Будды, посе-ающего землю. Оно обладает всеми шестью вкусами и способно ис-лять любую «холодную» или «горячую» болезнь. Из центра сердца £удды исходит многоцветное сияние. Наблюдатель — в данном случае ибетский врач, составляющий лекарство — целиком погружается в > сияние и очищается от всех болезней, вызываемых тремя умствен->ши ядами. Это ментальное состояние должно по возможности сохра-|яться в течение всего процесса составления лекарств и подкрепляться рроизнесением мантры Будды Медицины. В краткой форме эта мантра вучит следующим образом:
^По-тибетски: «Tayatha от bekentze, bekentze maha bekentze -radza samudgate saha!»
На санскрите: «Tadyada От bhaisajye mahabhaisajye raja samudgate svaha!»
В переводе: ЮМ! Слава благодати, целительству,
высшему целительству — Царю всех целителей! Да будет так!»
Во время произнесения мантры лекарство преобразуется в чистый нектар, и, когда больной принимает его, все его страдания и боли уходят прочь. Люди, прошедшие соответствующий ритуал посвящения (инициации), во время такой медитации превращаются в самого Будду Медицины.
Визуализация очень помогает в процессе лечения пациентов, вот почему тибетские врачи часто ее используют. Если вы не являетесь приверженцем буддизма, вы можете визуализировать любую другую исцеляющую энергию, например энергию Христа, в такой же форме разноцветного сияния. Этот процесс очищает и лекарственное средство, и больного, с которыми вы можете работать в данный момент. Такой подход позволяет ясно понять, что истинный исцеляющий импульс всегда нисходит «свыше», а врач является всего лишь инструментом, проводником этой целительной энергии.
Как «высший врач и целитель», Будда Медицины издревле существует в разных традициях под различными именами. На санскрите его называют Бхайшадже Гуру. Тибетцы называют его Сангье Менла. Вот почему существует и несколько мантр.
Среди знатоков (ученых) существует также некоторое несогласие в вопросе о точном цвете Будды Медицины. Доктор Арья и доктор Барри Кларк считают, что санскритское слово vaidurya (произносится «баидурья») соответствует названию очень прозрачного и ценного самоцвета. Поэтому оба они переводят этот термин как «аквамарин». Но другие ученые и переводчики чаще переводят слово vaidurya как «стекло» или «берилл»; еще чаще этому слову приписывают значение «ляпис-лазурь».
Идея согласования двух наиболее часто употребляемых терминов «аквамарин» и «ляпис-лазурь» принадлежит моей подруге Хейди Мэй-
рок, которая иллюстрирует свое исследование в области архетипичной космологии прекрасными образами. Она считает, что идея акупунктуры напоминает светло-голубой цвет неба в лучистый солнечный день, а темный оттенок ляпис-лазури с золотыми прожилками напоминает ночное небо, усыпанное яркими звездочками. Это две стороны одного и того же сияния Будды.
Примеры лекарственных веществ, применяемых в тибетской медицине
Описанные ниже вещества ни в коем случае нельзя использовать
без руководства специалиста в области лекарственных средств. В ти
бетской медицине вещества практически никогда не принимаются по