Последование чина на основание храма
Каждение креста и Евангелия.
Диакон: «Благослови, Владыко».
Архиерей: «Благословен Бог наш…»
Хор: «Царю Небесный…»
Каждение рвов, клира, народа и вновь Евангелия.
Чтец: «обычное начало», «Приидите, поклонимся…» (трижды), псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою…», «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды).
Диакон: «Миром Господу помолимся» со специальными, приспособленными ко предмету моления, прошениями.
Хор: «Бог Господь…» и тропари.
Чтец: псалом 50-й – «Помилуй мя, Боже…».
Освящение воды и елея.
Кропление святой водой места, где будет водружен крест, с молитвой: «Благослови, Господи Иисусе, Боже наш, зна́мением страшным и силою Креста Твоего…».
Водружение креста с пением тропаря 2-го гласа: «Кресту водрузившуся на земли, ниспаде́ и отнюдь потребися шатание врагов…».
Молитва перед водруженным крестом: «Господи Боже, Вседержителю, прообразивый жезлом Моисеевым Честный и Животворящий Крест…».
Хор: псалом 83-й – «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи…», «Слава, и ныне» и «Аллилуиа» (трижды).
Диакон: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Архиерей читает молитву над камнем.
Кропление камня освященной водой со словами: «Благословляется камень сей окроплением священныя воды сея в непоколебимое основание храма…».
Вкладывание мощей в закладной камень.
Укладывание архиереем камня во рву со словами: «Основывается церковь сия в славу Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в честь и память (имя праздника Его, или Богородицы, или храмового святого), во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
Возливание елея на камень.
Хор: стихира 6-го гласа – «Востав Иаков заутра, и взят камень…».
Если освящается основание деревянной церкви, архиерей, взяв топор, бьет им трижды в среднее алтарное бревно со словами: «Начинается дело сие во имя Отца и Сына и Святаго Духа, в честь же и память (имя праздника или святого). Аминь».
Кропление основания храма с четырех сторон, начиная с северной, против солнца с пением псалмов: 86-го, 126-го, 121-го и 131-го, с чтением особой молитвы и повторением на каждой стороне трех ударов топором в среднее бревно с вышеуказанными словами.
Пение перед водруженным крестом, лицом к востоку, молитвы призывания Святого Духа «Царю Небесный…».
Диакон: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Архиерей – молитвы: «Господи Боже наш, извбливый на сем месте…» и коленопреклоненно: «Хвалим Тя, Господи Боже Сил…».
Диакон – сугубая ектенья: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей…».
Возглас архиерея: «Услыши ны, Боже…».
Отпуст обычный «храма»[2].
Освящение новопостроенного или перестроенного храма
По окончании постройки новой церкви или капитального ремонта существовавшей прежде положено произвести ее освящение. Освящение храма бывает двух видов.
1. Полное (великое), изложенное в Требнике под названием «Чин освящения храма, от архиерея творимаго».
2. Неполное (малое), состоящее только в водоосвящении и окроплении святой водой храма и церковных построек.
Полное освящение совершается, если
1) храм вновь построен или капитально отремонтирован;
2) помещение церкви было осквернено использованием его для небогослужебных целей;
3) помещение церкви использовалось неправославными общинами;
4) в храме был передвинут или поврежден Престол.
Право освящения храмов принадлежит только епископу. По правилам Вселенской Церкви, если храм не освящен епископом – богослужения в нем приравниваются к расколу и виновные в этом подлежат запрещению.
Если епископ не имеет возможности по тем или иным причинам освятить храм самостоятельно, то он освящает один антиминс, на котором делает надпись, для какого храма он предназначен, и посылает его туда с нарочным. Приняв антиминс и указание, кому должно совершить освящение, в храме начинают готовиться к нему. Обычно в таком случае храм освящается местным благочинным, но епископ может поручить сделать это какому-нибудь другому священнику. Полное освящение храма можно производить не во всякое время церковного года. Запрещается осуществлять его в следующие дни:
2
Отпуст – слова священника, завершающие службу, благословение молящихся на выход из храма по окончании богослужения. Отпусты бывают малыми и великими. Выражения – отпуст «храма», «дня», «воскресный», «праздника», «святого» и т. д. означают, что на отпусте поминаются те события и лица, которым было посвящено богослужение.