Братия, христиане православные, берегите свою веру паче злата и сребра и храните ее, как зеницу ока. Ничто земное недостойно быть ее заменой. Очень худо поступают те из вас, которые, живя между полуверцами, иноверцами и неверами, увлекаются их примером и соблазном и, не дорожа почти нисколько своим званием православных, поступают в жизни и делах в ином не лучше, а во многом даже хуже и бесчестнее всякого еретика, неверующего и язычника, забывая о том, что с православных взыщется гораздо строже на страшном суде Христовом.
Что тогда нам пользы и хвалы в нашем православии, когда оно останется у нас только громким словом или именем без всяких доказательств или прав на звание? Мы будем тогда только гнусными самозванцами, которые называют себя православными, а на деле и в жизни являются другими.
Разве это православный христианин, который не знает, не уважает, да и знать и почитать не хочет ни креста, ни поста, ни какого праздника?
Это ли христиане, которые, нагло попирая все уставы Православной Церкви, накануне даже и великих праздников или постов позволяют себе без всякого стыда и совести не только срамные песни, бесстыдные пляски, шумные, кощунственные беседы, блудные зрелища, различного рода игры азартные, не только объедение и пьянство до безумия, но и другие страшные и срамные дела.
Это ли православные христиане, которые и сами не знают, какой они веры и для чего они живут на свете, почему их называют христианами и почему православными, которые не знают никакой молитвы, не знают даже, кто такой Христос Спаситель, что такое Церковь и какие ее таинства и обряды, которые в полном смысле этого слова не умеют даже перекреститься, да и не знают, что такое крест и что он означает, которые по несколько лет сряду не бывали не только у исповеди и Святого Причастия, но даже иногда иные и в храме Божием! И пусть бы это только «люди темные», как и сами они сознаются в этом откровенно; а то нередко все это можно встретить и между людьми просвещенными, только, без сомнения, светом не Христовым. Нет, это не христиане, а чистые безбожники и в слове, и в деле.
Итак, сознайте, православные христиане, свою слабость в делах веры и благочестия, свое нерадение об исполнении святых заповедей Божиих и уставов той Церкви Православной, которую, как матерь, мы так часто оскорбляем своим неповиновением. Затем перемените, по возможности, жизнь свою на новую, лучшую жизнь во Христе. Там, где увидите при этом свое бессилие, обратитесь с усердной молитвой к Богу. Просите Его с теплой верой и глубоким смирением обо всем, что нужно и полезно вам, просите, и дано будет вам.
Верующему все возможно. Хотя не вдруг, а понемногу, постепенно приучитесь к исполнению закона Божия во всех делах, словах и мыслях, и твердо соблюдайте все уставы Святой Церкви, приучая к тому же и ваших домочадцев, начиная с правильного изображения на себе крестного знамения, неуклонного исполнения всех домашних и общественных молитв, располагая себя и других к частому посещению храма Божия, к строгому соблюдению всех постов и уважению великих наших праздников церковных.
Обративший грешника от пути заблуждения спасет и свою душу, и его. Только при общем содействии и возможно поддерживать оскудевающую среди нас святую Веру Православную (из пропов. прот. И. Полисадова, т. 1, кн. 3, стр. 10-14).
В чем состоит истинная набожность
Истинная набожность человека есть чувство, по которому мы постоянно и усердно служим Богу и соблюдаем Его заповеди; чувство, по которому мы Бога любим больше всего и ближнего, как самих себя. Любя Бога больше всего, мы стараемся угодить Ему, страшимся оскорбить Его, и избегаем случаев к греху.
Кто любит Бога, тот скорее согласится пожертвовать всем, что имеет драгоценного в мире, нежели лишиться Его благодати. Любя ближнего, мы бываем кротки, сострадательны, терпеливы, приветливы. Истинно благочестивый никого не презирает, и худое мнение имеет только о себе самом.
В других людях он открывает добрые качества, хвалит их добрые дела, но никогда не говорит о своих. Когда его оскорбляют, он припоминает, что сам он постоянно оскорбляет Бога, и эта мысль уничтожает в сердце его всякое чувство досады; другим он все прощает, себе же ничего.
Если он молится, то это делает не по привычке и не для вида, но потому, что чувствует нужду в благодати.
Он любит уединение, но не имеет ни сурового и мрачного нрава, ни холодного обхождения, ни грубого тона. Он прост и скромен во всем; соблюдает все правила приличия. Он не любит отличать себя от других, а другие отличают его только по кротости его характера, по чистоте его нравов, по ровному и простому образу жизни, по точному исполнению своих обязанностей.