Еще Христос требовал пересмотреть понятие «свой». Традиционно под своими понимались родственники и друзья. Христос призывает сторонников отрезаться от семьи и друзей. Требовал сжечь мосты, чтоб не было пути назад. Такие люди быстрее сливаются в монолит. Он настаивал считать своими только тех, кто входил в его группировку.
Он подает в этом пример, публично отказываясь от своей матери и братьев: «Некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобой. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукой Своей на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Мф. 12:46-49).
Учитель постоянно подчеркивает, что людей не иудейской крови считает за собак. Отказывает женщине в помощи только потому, что она не еврейка. Помогает ей Христос, когда женщина унижается до требуемого уровня и признает за собой статус собаки.
«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи, помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей, и бросить его псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет по слову твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15:22-28).
Толкователи Библии объясняют это так: если бы Христос прямо отпустил женщину, как просили Его ученики, то у нас не было бы прекрасного примера, который поясняет, каким образом «Царство Небесное силою берется». Оно берется, несмотря на все препятствия и даже унижения, которым подвергаются или могут быть подвергнуты язычники. В этом же духе толкуются слова Христа, что он послан не вообще ко всем народам, а только к Израилю. Крючкотворцы разъясняют, что под Израилем Иисус понимал не именно израильтян, а всех принявших его учение.
С таким подходом можно перетолковать что угодно на нужный лад. Можно сказать, что если он говорил черное, то на самом деле имел в виду белое. А про черное сказал, чтобы нам было понятнее, что он имеет в виду белое. Текст исчезает под толкованиями.
Не притягивая за уши, можно объяснить, почему Христос, посылая учеников на проповедь, напутствует их: «…никого на дороге не приветствуйте» (Лк. 10:4). Это нужно ради экономии времени, поскольку ритуал приветствия был длительным.
Можно объяснить его националистические призывы: «…к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5-6). Он строил мощную монолитную националистическую группировку. Но объяснить в духе христианства, почему он выделяет иудеев, а людей иной крови считает сильно ниже, — тут без помощи толкователей-эквилибристов не обойтись.
Загадка
Саддукеи видят в Христе быстро растущую силу, ориентированную возмущать народ. Это грозило обострить отношения с Римом, чего жреческая партия очень не хотела. Так Христос становится для саддукеев естественной помехой и ощутимой проблемой.
Фарисеи видят в Иисусе прямого конкурента, оттягивающего у них народ. Его слова, что он ориентирован на ценности не от мира сего, и ему вообще нет дела до земных дел, денег и политики, фарисеи определяют популизмом и прикрытием истиной цели.
Если не собираешься участвовать в политике, как минимум, уйди из социума, как это сделал Иоанн Креститель. Правда, его это не спасло, но он делами подтверждал свое пренебрежение политике. Если же человек ходит по людным местам, собирает толпы, перед которыми произносит речи, его слова о пренебрежении политикой расходятся с делами, и потому неубедительны. По крайней мере, так полагали фарисеи.
Ессеи игнорируют Христа, хотя он тоже оттягивает у них людей. Но у ессеев нет ориентира на количество. Они ориентировались только на качество и считали, что кто к ним не пришел, или пришел и ушел, тот не их человек. Ессеи с этих позиций Христа не замечают. Он отвечает им тем же. В Евангелие нет ни одного слова в адрес ессеев — ни хорошего, ни плохого. Словно и не было в Израиле такой группировки…
Саддукеи жестко ругают Христа. Он отвечает им осторожно: «…берегитесь закваски фарисейкой и саддукейской» (Мф. 16:6). Причину можно предположить в огромном административном ресурсе саддукеев. Иисус не хотел накалять ситуацию…