Царство персидской династии продолжалось до 331 года до н.э., когда Александр Македонский разгромил персов и занял Вавилон. Умер он в Вавилоне в 323 г. В 126 г. до н.э. Вавилон захватили парфяне. Города Вавилона пришли в упадок. Так завершилась многовековая месопотамская история, а вместе с ней канула в лету её культура и религия, которые тем не менее оказали большое влияние на все близлежащие страны Ближнего Востока. А многие традиции месопотамской и персидской религиозных культур вошли не только в иудаизм, но и в библейское христианство, грядущее совсем скоро (по историческим меркам) после гибели цивилизации Вавилона.
3.2.3 Религиозная система Древнего Египта
До начала XIX века о Древнем Египте, его культуре и религии ничего не было известно из первоисточников. Были лишь описания античных авторов, прежде всего Геродота, Страбона и Плутарха. В 1822 году французскому исследователю Франсуа Шампольону, «отцу египтологии», удалось расшифровать древнеегипетское иероглифическое письмо. Тем самым был открыт путь к первичным источникам Древнего Египта.
Египетская история, вместе с которой претерпевала свои превращения и египетская религия, была разделена на тридцать династий в историческом труде позднеегипетского жреца Манефона, жившего в III веке до н.э. Манефон написал историю «Эгиптиака», которая дошла до нас в отрывках иудейского историка Иосифа Флавия. Большинство современных египтологов объединяют все династии в три большие эпохи или «царства». Им предшествовала ранняя финикийская эпоха, и в конце египетской истории был так называемый «поздний период».
Дата восшествия на престол первого фараона Египта Менеса определяется разными египтологами по-разному - в интервале 3000 лет (от 5867 г. до н.э. до 2224 г. до н.э.). В целом общепринята следующая укрупнённая хронология истории династий Древнего Египта:
· Доисторическое время [64] 5000 - 3000 лет до н.э. Тотемные изображения, местные божества в виде животных и растений. Первые письмена на памятниках Иераконполя.
· Династия 0 до 3000 лет до н.э. Фараон - воплощение бога Гора. Царь верхнего Египта завоёвывает всю долину Нила вплоть до Средиземного моря. Объединение двух царств под символом «белого» Юга с «красным» Севером. Абидос становится священной столицей бога Осириса.
· Раннее царство с 3000 до 2780 гг. до н.э. 1-2 династии, Финикийский период. Царь первой династии Аха (Менес). Цари второй династии Перибсен, Хасахемуи. Антропоморфизация образа бога. Персонификация сил природы. Царь - воплощение бога Гора. Первый царь основывает город Мемфис. Царь второй династии переносит столицу в Мемфис. Царь третьей династии провозглашает культ Гора и сосредотачивает высшую религиозную власть в Гелиополе.
· Древнее царство около 2780 до 2250 гг. до н.э. 3-8 династии. Столица - Мемфис. Царь третьей династии Джосер совмещает культ солнца (Гелиополь: бог солнца Ра и местный бог Атум) с культом фараона в Мемфисе (местный бог Пта) и завладевает властью жреца. Царь становится сыном бога Ра.
К периоду древнего царства историки относят начало сооружения пирамид, начиная с третьей династии. В частности строительство пирамиды и сфинкса в Гизе при фараоне Хеопсе (4 династия). Открытие храма Солнца (5 династия). Ниже мы приведём некоторые доводы в пользу того, что строительство сфинксов у пирамид было начато гораздо раньше - скорее всего ещё в допотопное время (ранее 10 тыс. лет до н.э.) [65].
· Среднее царство (включая первое междуцарствие - 9-10 династии) 11 - 14 династии. 2250 до 1730 гг. до н.э. Абидос - столица поклонения богу Озирису. Приход культа Амона Ра в Фивы (11-14 династии).
· Новое царство (включая второе междуцарствие - 15-17 династии) 18 - 20 династии. 1730 до 1085 гг. до н.э. Последняя царская гробница в виде пирамиды (17 династия). Амон становится государственным богом Древнего Египта. «Книга Мёртвых» как оснащение гробницы; сооружение храма Амона в Фивах. Храм мёртвых Хатшеступ в Эль-Бари; Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона) - монотеизм Атона - первая попытка перехода к единобожию (18 династия). Храм мёртвых Сетоса I в Абидосе (20 династия). Последний расцвет Египта от Рамзеса III до Рамзеса XI (20 династия).
· Переход к позднему периоду 21 - 25 династии. 1085 - 663 гг. до н.э. Возвращение видоизменённых тотемных культов (деградация религиозной системы): считавшиеся до сих пор носителями священных качеств животные становятся сами объектами поклонения, особенно бык, крокодил и кошка. 22-я династия (950-730 гг.) основана ливийским военачальником. 25-я династия эфиопских правителей - чужеземцев. 671 год - Ассирия завоевала Египет.
· Поздний период 26 - 30 династии. 27 династия. Чужеземная власть персов.
· Греческий период 332 год завоевание Египта Александром Македонским. Птолемей I утверждает образ эллинистического и египетского гибрида бога Сераписа.
· Династия Птолемеев от 332 до 30 гг. до н.э. Распространение по Египту культа Изиды. Строительство храмов Хнума, Гора, Хатор, Сухоса и Хороериса.
Несмотря на принятие именно такой хронологии, многие авторы-историки всё же признают что проблема хронологии - это первейшая загадка древней египетской культуры и религии, из чего могут вытекать далеко идущие и вызывающие следствия.
Античные авторы на вопрос об образовании и истоках египетской религиозной системы отвечали неоднозначно и даже загадочно. Так Геродот и Плутарх говорили о различии религиозных взглядов древних египтян в зависимости от местности. Каждый город, каждый ном[66] имел свою древнюю предысторию и своё божество в виде материального фетиша или чаще всего - в виде животного. Таким образом, политеизм объединённого Египта - вполне закономерное следствие слияния местных номовых религий додинастического Египта, главной формой которых были фетишизм и тотемизм.
В этом отношении в общем-то Древней Египет с его религиозной политеистической основой не здорово отличается от Древней Месопотамии: всё то же многобожие, местные боги, изначально фетишистско-тотемного типа, которые в ходе централизации власти под нужды иерархии “жрецов” и царей уходили на второй план под общий духовный «протекторат» главного бога Амона Ра.
Но всё же хронология, археология, письменность и история Древнего Египта особая. Она одновременно и типична для истории древних национально-государственных культур нашей цивилизации и отличается от них, выделяясь некоторыми основными эпизодами, нашедшими своё выражение в хронологии и археологии Древнего Египта. Этим и интересна религиозная сторона древнеегипетских тайн, за которыми тянутся до сих пор большие последствия глобального характера.
До наших дней дошла легенда о боге Тоте - изобретателе древнеегипетского письма - «языка богов», как называли египтяне своё письмо. Тот изображался с головой ибиса [67]. Голова ибиса указывала на Дельту Нила, как на родину бога (15-й нижнеегипетский ном имеет знак ибиса в качестве эмблемы нома). В историческое время главным местом культа бога Тота был Гермополь, считалось что Тот - хозяин луны. Также египтяне считали, что прямое отношение к луне позволяет Тоту стать «хозяином времени» и счётчиком голов. Отсюда его атрибуты - письменные принадлежности и пальмовая ветвь. Тота называли языком и сердцем Ра.
Как защитник Озириса [68]Тот из древнеегипетского Гермополя становится «помощником умерших», что вело к его прямому сравнению с Гермесом при переходе к греческой мифологии [69]. Не случайность, что понятие герметизм, означающее сокрытие, консервация чего-либо, и появившееся позже (в эллинскую эпоху) восходит к имени древнеегипесткого бога идеографического письма - Тота. Первоисточник самого древнего и основного герметизма, приведшего к глобальным последствиям - Древний Египет с его тайнами, истоки которых тянутся от культуры и духовности Атлантиды.