О пантеоне. В пантеоне древних русов исследователи выделяют несколько культурно-исторических пластов: общеиндоевропейский, древнеевропейский, исконнославянский (русский), инокультурный (из имён богов соседей). Были небесные боги, земные, подземный мир, существа низшей мифологии. Точного названия небесного верховного бога не выделяется, выделяются лишь обращения «небо-отец» как и «земля-мать». В славянской мифологии верховный бог - «далёкий бог».
Перун - отчётливо персонифицированный образ восточнославянского пантеона. Во многих случаях - глава пантеона, выступающий в роли верховного бога. То есть, Бог персонифицирован именем Перун. Главные атрибуты Перуна - стрелы, топоры, камни, гром, молнии. Культовые места - дуб, возвышенности, скалы.
Свентовит - верховный бог у балтийских славян - близок к Перуну, также как и другой, Прове.
Стрибог - бог ветра и других атмосферных явлений. В близкой связи с Стрибогом находится Даждьбог - «дающий бог», «податель богатств». Некоторые утверждают что его имя связано с просьбами «дай, Боже…». Также Хорс и Симаргл - небесные боги.
Земные боги, естественно возглавлялись Землёй-Матерью и множеством культов вокруг неё. При этом в отношении мифического образа Земли-матери она всегда у славян оставалась только матерью. В то время как во многих мифах римско-греческого пантеона Мать-земля ещё и выступает под данными ей именами богинь как жена или любовница - со всеми, следующими за этим приключениями. То есть, русы никогда не издевались над землёй, не приписывали ей мифических историй, которые случаются лишь с не праведными людьми. Русы берегли землю и старались не отдавать её иноземцам в употребление.
Некоторые обряды плодородия сопровождались жертвоприношениями силам подземного мира. Археологические материалы подтверждают, что религиозные воззрения славян в некоторых местах требовали особых умилостивительных действий, обращённых к Земле-матери. Имели место случаи человеческих жертвоприношений, подтверждённых археологией. Останки жертв находили в культовых колодцах в ряде славянских святилищ (Зелёная Липа, Говда, Бубнище, Богит) и в культовых рвах. Конечно это крайние извращения и они датированы IX - XIII веками - периодом когда древняя вера впала в глубокий кризис.
В современной реконструкции Земля-мать ставится в тесное сравнение с известной по древнерусским памятникам богиней Мокошью. Имя Мокоши определённо включается в смысловое гнездо «мок», которое объединяет значения мокроты, влаги, сырости, что и явилось одним из поводов отождествления этого имени с матерью-сырой землёй. К мужским подземным божествам восточных славян бесспорно относится Велес (Волос) - «скотий бог», либо «бог знаний», дарующий обильный приплод, а значит и достаток. Велес - владыка подземных живительных соков, питающих рост злаков и скота - помощник крестьян.
Из наземных богов самые известные Сварог - бог огня, поставленного на службу человеку. И Дажьбог - в древнерусской летописи представлен отцом Сварога. Преемственность поколений охраняет бог Род в котором выражена «идея рода отжившего и нарождающегося». Рядом с Родом древнерусские тексты упоминают рожаниц - которые якобы приходят в дом и нарекают судьбу новорождённому.
Некоторые небесные боги имели свои ипостаси, связанные с общественным устройством и профессиональными занятиями людей. Так, Перун и Свентовит в образе воителей у балтийских славян выступали покровителями княжеской дружины и воинского ремесла. Среди богов западных славян некоторые средневековые авторы упоминают Триглава, Подагу, Живу (богиню жизни), Яровита и Руевита (богов войны), Поревита, Поренута, Чернобога (бога несчастья), и некоторых других богов, чьи имена не поддаются смысловому выражению в современности.
Учитывая особый интерес к вопросу о «славянской вере» в современной России, и недостаточность для изучения этого вопроса одной небольшой главы учебного курса Сравнительного богословия, составленной целенаправленно для подготовки и проведения учебного процесса в вузах и школах - для преодоления элементарного невежества молодёжи предлагаем обобщённый образно-символический обзор праславянской веры (такой, как её понимают люди в наше время), написанный в наиболее популярном виде для расширения понимания о предназначении и символике древнерусского («славянского») пантеона