[453] Обет безбрачия для монахов отбирает у последних возможности видеть свои ошибки в своих детях. Это обеспечивает «Духовный» “застой” в церковной среде, что и требуется для соблюдения дисциплины в древнейшей «Духовной» иерархии.
[454] Хотя жизненные обстоятельства - последствия ошибок, предшествующих их появлению…
[456] Под субъективной греховностью в данном случае мы понимаем преступность в отношении доминирующей общественной «Духовности», не являющуюся грехом по отношению к Промыслу по принципу «Богу безгрешен, царю (либо церкви) - не виновен».
[457] Вершина “чистоты” «Духа», которым управляют извне системы. По сути, церковных «удерживающих» можно уподобить аккумуляторам «Духовности» (в смысле сохранения и поддержания церковного порядка и церковной иерархии на века).
[459] Читай - со всем, что противоречит церковному «Духу».
[460] Заметьте, что слово «Крест» пишется церковниками с заглавной буквы, также, как и «Евангелие». То есть «крест» как символ, по значимости для церкви на одном уровне с писанием.
В связи с этим приведём фразу Л.Н.Толстого о кресте:
«Крест, который несёт человек, состоит из большой отвесной части, представляющей волю Бога, и малой поперечной части, представляющей волю человека. Приведи свою волю в одно направление с волею Бога, и не будет креста» («Круг чтения 1904-1908», 12 августа).
[461] В качестве примера достаточно напомнить, что даже Иисус оказался преступником перед существовавшей тогда неправедной земной иерархией из иудеев и их пастухов.
[462] Можно добавить - ничего не меняя в своей жизни на Земле.
И потом, что значит «вновь»? Если бы сила не грешить действительно давалась бы таким образом, не возникала бы необходимость в повторных покаяниях.
[463] Читай - эгрегора «Христос». То есть, исповедующийся приобщается к эгрегору, знакомится с его воздействием на психику.
[464] Информация проходит особым образом через психику кающегося - в определённом настрое покаяния - и попадает в те фрагменты общего эгрегориального алгоритма, которые запускают процесс умиротворения в психике кающегося. Эти же фрагменты эгрегориального алгоритма отдают информацию в память эгрегора о кающейся личности, чтобы в любой момент эту информацию можно было привлечь для воздействия на личность. Священник же в данном случае - тоже получает информацию от кающегося и отдаёт её туда же и для того же согласно своему месту в «Духовной» иерархии. То есть, священник в данном случае - лишь свидетель, корректировщик и передатчик информации в свою систему.
[466] Запрещение применяется тогда, когда для возвращения в нужное церкви русло отклонившейся личности и её души от заданного эгрегором-«Духом» для неё режима одной лишь исповеди не достаточно и священник чувствует, что надо вмешаться в личную жизнь, иначе душа может уклониться от покорности. Либо исповедуемый совершит преступление в миру, которое ляжет пятном на церковь: ведь преступник крещён и предан церкви.
[467] То есть, кающегося надо чем-то занять, чтобы он не утруждал себя глубокими раздумьями…
[468] В случае церкви закон, нарушение которого может повлечь неприятности, это - библейский закон.
[469] Единственный способ избежать этого - выйти из подчинения корпорации.
[470] Напомним, что душа - от Бога - даётся вместе с судьбой, скорее всего с учётом психики новорождённого; психика изначально у новорождённого не так чиста, как душа, поскольку она замкнута на эгрегоры предков, рода, народа… А по жизни психика ещё замыкается на многие другие эгрегоры («духи»-«духовность») доминирующей культуры.
[471] В этом отношении Интернет нарушил монополию на такого рода цензуру. Даже если в «Духе» нельзя пробиться к широкому кругу посвящённых либо просто воцерковленных, то всё, что надо довести до них в спокойной обстановке - можно сделать через Интернет.
[472] Так засветилась “святая” инквизиция в католичестве до такой степени, что уже в наше “гуманное” время главе католической церкви пришлось извиняться за прошлые зверства своих единоверцев.
[473] Читай - “жизнь” библейской эгрегориально-«Духовной» и вещественно-земной системы.
[474] Церковь обосновывает это таинство канонами: Матфей 26: 26-28; Марк 14: 22-24; Лука 22: 19-24; 1 Кор. 11: 23-25.
[475] Читай: эгрегор-«Дух» становится частью нашей психики или по-церковному - «наполняет нашу душу».
[476] Читай: наша психика становятся частью эгрегора и им же закрепощается наша душа.
[477] Это прямая логика библейского людоедства, а не изощрённая церковная логика таинства причастия к «Духу».
[479] Духовно-нравственный паразитизм не лучше (и даже хуже) материально-вещественного. Церковь обеспечивает лояльным ей гражданам духовно-нравственный паразитизм, решая за этих граждан все соответствующие жизненные вопросы по библейским стандартам и предоставляя этим гражданам возможность получить психологическое удовлетворение в лоне церкви.
[480] Читай - очищение психики от остатков совести.