Коран 2
124 И вот, Господь испытал Авраама словесами и потом завершил их. Он сказал: «Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом».[8] Он сказал: «И из моего потомства?» Он сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».
125 И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: «И возьмите себе место Авраама местом моления». И Мы заповедали Аврааму и Исмаилу: «Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!»
130 А кто отвратится от толка Авраама, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближнем мире, а в будущем, он, конечно, среди праведников.
132 И завещал это Авраам своим сынам и Иаков: «О сыны мои! Поистине, Бог избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимся!»[9]
133 Разве вы были свидетелями, когда предстала к Иакову смерть? Вот он сказал своим сынам: «Чему вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, — Авраама и Исмаила, и Исаака, — единому Богу, и Ему мы предаемся».
134 Это — народ, который уже прошел; ему — то, что он приобрел, и вам — то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.
135 Они говорят: «Будьте иудеями или христианами — найдёте прямой путь». Скажи: «Нет, — общиной Авраама, ханифа,[10] ведь он не был из многобожников».
136 Скажите: «Мы уверовали в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову и коленам, и что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся».
Коран указывает на то, что Бог, испытав Авраама, выбрал его учителем-наставником для других людей («Я сделаю тебя для людей имамом»). Одновременно с этим в том же стихе (2: 124) Бог как бы «поправляет» Авраама, когда тот спрашивает по отношению к кому он будет учителем-наставником (имамом): из потомства Авраама?: Он (Авраам — наше пояснение) сказал: «И из моего потомства?»
На что Бог отвечает:
Он (Бог — наше пояснение) сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».
Коран появился более чем через 1000 лет после Второзакония и поэтому Бог в Коране вполне мог «поправить» не только Авраама, но и тех, кто составлял Второзаконие (Тору). История евреев к моменту появления Корана уже свершилась в части, описанной в Торе и показала, что то потомство, которое имел в виду Авраам (то есть — евреи) — неправедно — на что и указывает Коран: «Не объемлет завет Мой неправедных».
В Коране ясно сказано (2: 133, 134), что народ Авраама, Исмаила и Исаака, которые поклонялись единому Богу — уже прошёл (свой путь). Сами Авраам, Исмаил, Исаак и другие люди, выделенные в писаниях как «пророки», были праведниками, что подтверждается в 136 стихе: «Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся». Иначе говоря, «пророки» из писаний признаются праведниками, а «народ Авраама» — нет: ему (народу — наше пояснение) — то, что он приобрел, и вам (пророкам — наше пояснение) — то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.
Религия Авраама, Исмаила и Исаака, Иакова, а также то, что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их (которые, согласно Корану, «уверовали в Бога» единого) — сравнивается Кораном с религией иудеев и христиан (Они говорят: «Будьте иудеями или христианами — найдёте прямой путь»). И в Коране от имени Бога между религией Авраама (и других «пророков») и религией иудеев и христианНЕ ставится знак равенства: Скажи: «Нет, — общиной Авраама, ханифа, ведь он не был из многобожников». Мало того: религия иудеев и христиан приравнивается к религии многобожников.