Следующей сурой, по преданию, Мухаммаду была дана сура 74, которая тоже начинается призывом к проповеди:
Коран 74
1 [Сура 74. Завернувшийся] Во имя Бога милостивого, милосердного! О завернувшийся!
2 Встань и увещевай!
3 И Господа твоего возвеличивай!
4 И одежды твои очисть!
5 И скверны беги!
6 И не оказывай милость, стремясь к большему!
7 И ради Господа твоего терпи!
Конечно, Бог помог психически ещё слабому пророку в непростом деле его становления как верующему Богу человеку, укрепив его веру, о чём сказано в Коране (выделено нами):
Коран 17 («Перенёс ночью»)
73 И близки они были к тому, чтобы соблазнить тебя от того, что Мы внушили тебе, чтобы ты измыслил на Нас другое. А тогда они [lxviii] взяли бы тебя своим другом.
74 И если бы Мы тебя не подкрепили, — ты был близок склониться к ним хотя бы немного.
75 Тогда Мы дали бы тебе вкусить вдвойне и в жизни и в смерти. Потом ты не найдешь против Нас помощника!
Подобные укрепления Свыше в вере могут быть лишь при сильном желании самого человека следовать этой вере. Слабости и сомнения, вызванные проблемами воспитания и побочным эгрегориальным давлением всегда могут быть, но целеустремлённость и честность перед Богом и людьми помогают человеку обрести помощь Свыше, после чего сомнения и слабости рассеиваются.
Но многие люди, наблюдавшие за пророком в первые годы после начала пророчества судили по себе: раз пророк не проявляет волю и не показывает свою силу, а ведёт себя подобно инициированному в чужую веру шаману, то значит он «зомбирован» или психически нездоров. Дальнейший процесс становления ислама показал, что такие люди оказались неправы а многие из них даже закончили свою земную жизнь раньше, чем могли бы.
Коран прямо опровергает одержимость-«зомбированность» пророка [lxix], показывая тем самым, что Мухаммад действовал по собственной воле в соответствии со своей судьбой (выделено нами):
Коран 7 («Преграды»)
182 А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем так, что они не узнают.
183 И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость — прочна.
184 Неужели они не размыслили, что у их сотоварища нет одержимости? Он ведь — только ясный увещатель.
Коран неоднократно указывает на то, что пророка называли одержимым («зомби»), пытаясь проверить его на способность творить чудеса с помощью ангелов (видимо привыкли к эгрегориальной магии ведически-знахарской культуры под управлением демонов).[lxx] Но кораническая культура как раз против такого рода эгрегориальных чудес, перед которыми преклоняются толпы людей. Бог через пророка ответил на это, что ангелы через пророка несут Истину, а показывать чудеса, доказывая эту Истину, пророк не должен: он должен предлагать людям праведность и пробуждать у людей способность к осмысленной религии веры Богу, а не слепого преклонения перед чудесами (выделено нами):
Коран 15
1 [Сура 15. Ал-Хиджр] Во имя Бога милостивого, милосердного! Алиф лам ра. Это — знамения книги и ясного Корана.
2 Может быть, пожелают те, которые неверны, стать мусульманами.
3 Оставь их, пусть они едят, наслаждаются, и надежда их отвлекает. Потом они узнают.
4 Мы не губили селения без того, чтобы ему не было известного начертания.
5 Ни один народ не опередит своего предела, и не отсрочат они.
6 Сказали они: "О ты, которому ниспослано напоминание! Ты ведь — одержимый!
7 Почему ты не придешь к нам с ангелами, если ты из праведных?"
8 Мы не посылаем ангелов, иначе как с истиной, и тогда не будут они из тех, кому отсрочивается.
9 Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.
Охрана пророка и его дела прослеживается в отношении Мухаммада от его рождения, о чём мы говорили выше. В Суре 52 «Гора» и в Суре 68 «Письменная трость» указывается на то, что Мухаммад не одержимый (выделено нами):
Коран 52
29 Напоминай же! Ведь ты по милости твоего Господа не прорицатель [lxxi] и не одержимый.
Коран 68
1 [Сура 68. Письменная трость] Во имя Бога милостивого, милосердного! Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что пишут!
2 Ты по милости Господа твоего не одержимый,
3 и, поистине, для тебя — награда неистощимая,
4 и, поистине, ты — великого нрава.
5 И вот ты увидишь, и они увидят,
6 в ком из вас испытание.
7 Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает идущих прямо!
8 Не повинуйся же обвиняющим во лжи!
Но таких людей великого нрава, конечно же в Мекке было немного. Мухаммад с самого начала проповеди столкнулся с теми же проблемами, с которыми сталкивались до него практически все пророки.[lxxii] Люди смеялись над ним и не верили ему. Более того, дядя Хадиджи (жены Мухаммада) предупредил Мухаммада о предстоящем изгнании его из родного города, добавив при этом «Не было ещё ни одного человека, с которым не враждовали бы, когда он приходил с тем, с чем пришёл ты». Мухаммад пришёл со «старой новой» верой, суть которой была всё та же, что и смысл учений всех пророков и посланников Божиих и их последователей — призыв е единобожию. «Новой» эта вера считалась лишь потому, что учения предыдущих пророков были искажены людьми, либо забыты вовсе а Книга (Коран [lxxiii]), ниспосланный Мухаммаду был оригинальным и уникальным напоминанием (которое назвали Откровением) об истинной вере. Сперва немногие поверили пророку: