Махаяна и её направления молчаливо обожествили Будду, возведя его для верующей толпы в ранг «Божественного абсолюта». Сутры Махаяны уже в I–VI вв. н. э. рассматривают Будду как «Абсолютное начало» («космический универсум»), пребывающий во всех вещах и во всех людях как сокрытая, но подлинная реальность, называемая Дхармакайя. Согласно учению Махаяны, Будда может являть себя в разных телах: согласитесь, что это совсем не то, чем считали Будду в раннем буддизме Тхеравады. Достижение человеком «просветления» (пусть эгрегориального) и снисхождение Будды (как “Бога”) в определённое тело (воплощение — Нирманакайя) — вещи разного порядка. Последнее равнозначно богохульству, перечёркивающему изначальное, более правильное, понимание сути Будды. Но как раз с самого крупного богохульства — «воплощения» якобы Бога — началось и библейское христианство…
Через полторы тысячи лет после основания буддизма образ Будды для большинства буддистов разных направлений стал “Богом-Творцом”, утвердившимся вопреки учению самого Будды-основателя и вопреки сугубо атеистическому содержанию учения всех направлений буддизма, некоторые из которых прямо отрицают существование Бога-Творца, признавая лишь «космический универсум». По свидетельству буддийской традиции, Будда отвечал «благородным молчанием» на все вопросы о природе мира и его происхождении. Мифы же от творении перешли в буддизм из индуизма — как средство заполнения религиозного “пробела” в учении буддизма, но не главная отправная точка этого учения.
[104] Отрицание реальности материи и отражение этих иллюзий на мировоззрении людей мы разбирали выше.
[105] В том числе и от “нагрузки” Свыше, которая для мужчин более глобальна, нежели для женщин…
[106] Согласно которой эгрегориальная алгоритмика автоматически реализуется в земных сферах и в социуме.
[107] Так, древние зороастрийцы увлекались астрономией и их до сих пор иногда называют «астрономами».
[108] В настоящее время как и прежде хочется оказывать влияние на Космос, что за большие деньги можно назвать какую-либо звезду именем «любимого человека»…
[109] Полёты в космос, конечно можно назвать влиянием на последний, но это не магическое влияние, а мера, допущенная Свыше в общем попущении развития технократии до определённого срока. Полёты в космос — часть земной технократической программы, которая пока ещё не исчерпала попущения Свыше и имеет свою целесообразность хотя бы в части обратных связей на людей, которые они породили через испорченную экологию.
[110] Весьма странный симбиоз научных профессий и религиозной приверженности.
[111] В нашем понятийном аппарате это — Человечная этика — этика людей с человечным типом психики.
[112] Не только вещественный мир, но и духовный.
[113] Вернадский В.И. «Научная мысль как планетное явление».
[114] То есть, к природе, в которую не вмешалась деятельность человека.
[115] При этом В.И.Вернадский предупреждал людей (с позиции атеиста-материалиста), что и то и другое является «мощной геологической силой».
[116] Из первой книги курса.
[117] Гигантский духовный “пресс”, созданный всеми предшествующими поколениями людей и давящий на психику вновь входящих в жизнь поколений в результате чего последние, взрослея, принимают существующую культуру за «нормальную», следуя её духовным автоматизам и этим самым ещё больше усугубляют «ноосферный» кризис.
[118] Что в понятийном аппарате нашего курса может означать только всесторонний (и духовный и вещественный) выход в Человечность.
[119] Справедливость между всеми, обязательная для каждого (без исключения) — является мерилом духовности будущего (ноосферы в идеале).
[120] Невозможно Свободно мыслить под психологическим диктатом порочных эгрегоров ноосферы.
[121] Под этим понятием автор имел в виду все изменения в биосфере.
[122] Мысль не есть форма известной учёным энергии — видимо это имел в виду В.И.Вернадский.
[123] Но на материальные процессы мысль оказывает влияние.
[124] Чем самым В.И.Вернадский указал людям на то, что мысль — первоисточник биосферных изменений, признав реальность неизученной ноосферной магии.
[125] Сфера интересов технологий.
[126] Сфера изучения мировоззренческих и религиозных уровней.
[127] В другой работе «Автотрофность человечества» (1940 г.). В.И.Вернадский прямо указывает на «разум человека» — как общественную «космическую силу», способную к “геологической” магии:
«В биосфере существует великая геологическая, быть может космическая, сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе, представлениях научных или имеющих научную основу.
Эта сила, по-видимому, не есть проявление энергии или новая особенная ее форма. Она не может быть во всяком случае просто и ясно выражена в форме известных нам видов энергии. Однако действие этой силы на течение земных энергетических явлений глубоко и сильно и должно, следовательно, иметь отражение, хотя и менее сильное, но несомненно и вне земной коры, в бытии самой планеты. Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».
[128]«Биогеохимия указывает на теснейшую связь биосферы, как среды жизни, с жизнью, в частности с человеческим разумом (ноосферой). Она доказывает теснейшую связь всех основных биологических явлений со структурой биосферы».
[129] Вообще же о локализации ноосферы трудно судить: да и это не главное.
[130] В этом одна из главных сторон Божиего Язычества.
[131] Одним из самых заметных из которых является экологический фактор.
[132] Стихийные, природные и экологические катастрофы, обрушивающиеся на Запад всё чаще и чаще для большинства западных людей на указ…
[133] Механизм отвержения — следствие социальной магии — мыследеятельности и целеустремлений людей, вышедших за пределы допустимого Промыслом. А качество механизма отвержения может быть самое разное: от биосферных стихий (следствие нарушения технократией нормального биохимического круговорота — как воплощения на Земле порочной эгрегориальной культуры) до геологических процессов (литосферных сдвигов или гидросферных стихий) и космических вмешательств (естественно предопределённойреакции земного ядра, мантии, коры, литосферы или гидросферы на порочную социальную магию; либо внешнее по отношению к Земле вмешательство из Космоса) в результате которых современная цивилизация людей будет отвергнута как антигармоничная.
[134] Поэтому всякое обращение к разуму безумцев, отдавших свою душу в земное “пользование” религиозному эгрегору — бесполезно: разговор (если он и получается) приходится вести не с разумом индивида, а с «эгрегориальной алгоритмикой», транслятором информационного наполнения которой является психика индивида.
[135] Отдать душу “Сатане”.