· Мысль человека, которую можно назвать «духовный, интеллектуальный труд, плод работы сознания и бессознательных уровней психики». Мыследеятельность как правило предшествует вещественным воплощениям, вошедшим в понятие техносфера или вещественная культура. Но мысли людей не входят в понятие вещественная культура, а поскольку для последней в настоящее время уже имеется своё понятие (техносфера) — поэтому В.И.Вернадский, живя в культуре материалистического атеизма, ощущал объективность духовной культуры, которая в недалёком будущем будет решающим фактором сохранения (либо даже частичного восстановления) «единства природы и культуры» (под последним в наше время в контексте того, что имели в виду учёные-материалисты надо понимать техносферу). Но вот самое главное, что определяет в первую очередь направленность мыслей людей (духовную культуру) это — мировоззрение и нравственность людей, которые складываются под влиянием тех или иных религиозных или идеологических систем. А последние, как мы уже знаем, все без исключения таковы, что уводят мысли людей от праведного понимания основ гармонии Вселенной. Не случайно понятием «ноосфера» первым заинтересовался католический “философ”…
Как мы уже знаем
,[116]духовная культура это коллективное бессознательное и коллективное сознание — вся осознанная и неосознаваемая мыследеятельность людей цивилизации, записанная на невещественных естественно организованных материальных носителях информации (полевых структурах — эгрегорах) — всё духовное наследие людей
.[117] Поскольку в наше время вещественная культура с каждым годом всё больше укладывается в понятие «техносфера», которая всё больше и больше перестаёт отвечать первоначальному условию единства «природы» и «культуры», как главным изначальным понятийным и качественным признакам ноосферы — понятие ноосферы больше всего соответствует понятию духовной культуры, но при условии её устремления в недалёком будущем к гармонии Вселенной (Космоса), чего так желал В.И.Вернадский. И лишь в этом случае техносфера, как материализация духовности людей в вещественной культуре, сможет начать преображаться в «единство с природой». Короче говоря, введя такого рода понятие «ноосферы», В.И.Вернадский дал понять людям: если вы не приведёте свои мысли и дела в соответствие с гармонией «природы» (надо понимать: с Божиим Промыслом) — никакой “ноосферы” (в изначальных понятийных границах — биосферы будущего: места земного пребывания людей) в недалёком будущем у вас не будет, Земля вас отвергнет.
В.И.Вернадский, согласно его учению предвидел «ноосферу» в двух хронологически разделённых и качественно различных аспектах:
1. ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;
2. ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека
Эту мысль В.И.Вернадский конкретизирует в последней прижизненной публикации «Несколько слов о ноосфере», 1944 г. (выделения жирным автора; сноски — наши):
«Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс — всех и каждого — и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости
[119]. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества
[120] как единого целого».
Развивая эту основополагающую мысль о Справедливости, В.И Вернадский указал своим последователям, на несамодостаточность материалистической науки в определении главного источника влияния людей на «геологические»
[121] процессы — главной движущей силой которых является мысль (там же, выделения жирным автора; сноски — наши):
«Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И, может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету.
Здесь перед нами встала новая загадка. Мысль не есть форма энергии
[122]. Как же может она изменять материальные процессы?
[123] Вопрос этот до сих пор научно не разрешен. Его поставил впервые, сколько я знаю, американский ученый, родившийся во Львове, математик и биофизик Альфред Лотка. Но решить его он не мог
Как правильно сказал некогда Гете (1749–1832) — не только великий поэт, но и великий ученый, — в науке мы можем знать только, как
[125] произошло что-нибудь, а не почему и для чего
[126]».
После чего В.И.Вернадский прямо указывает на ведущую роль коллективного бессознательного в деле преображения «биосферы в ноосферу» — подчёркивая таким образом определяющую составляющую самой «ноосферы»
[127] (там же):
«Лик планеты — биосфера — химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, все ее природные воды».
В своей более ранней работе «О логике естествознания» (1936 год) В.И.Вернадский прямо называет ноосферу — человеческим разумом, понятийно отделяя биосферу от ноосферы
[128]. Ноосфера, таким образом, находится в пределах биосферы
[129], поскольку эгрегоры представляют собой полевые структуры, образованные биополями разумных существ, населяющих биосферу. Так что выпускать в Космос людскую неправедность, которая нарушает гармонию — никто не собирается.
Другое дело, если какой-либо индивидуальный, но скорее всего коллективный разум людей-Человеков, будет представлять собой передовые достижения «космического» прогресса в смысле творческого развития праведной гармонии Вселенной (Космоса) зародившейся в ходе исторического процесса в земных сферах — тогда действительно возможно то, что во многих религиозных системах называется «влиянием магии людей на Космос»: Космос примет плоды праведного творчества и последние станут уже не только земным, а — космическим достижением. Но до возможности зарождения некоего устойчивого идеала подобного рода соборности обществу, только пытающемуся избавиться от животно-звериного “детства”, ещё много и долго нравственно расти.