Специальные исследования по социальной истории изучаемого региона стали выходить начиная с 50-х гг. Первым была статья Р. Латуша об эволюции крестьянского держания в Провансе[67]. Она содержала ряд недостаточно обоснованных положений, в частности, о катастрофическом упадке сельского хозяйства в Провансе каролингского времени, но, в целом, сыграла положительную роль, поскольку привлекла внимание к местной специфике, казалось бы, общих для всей Франции институтов. Из других работ отмечу написанную в том же ключе статью Э. Манью-Нортье о значении термина "феод" в лангедокских и каталонских источниках[68] и разноплановые историко-правовые исследования П. Урлиака, чье влияние испытали на себе не только правоведы, но и многие историки социальных структур. Наибольший резонанс имели его статьи о сервильном оммаже[69] и о т. н. convenientia — особого рода договоре, распространенном на юге Франции и в Каталонии, посредством которого оформлялись вассально-ленные отношения[70], однако новым словом (правда, не всегда услышанным) были и некоторые другие его работы[71]. В эти же годы вышло несколько ценных исследований по социально-экономической истории Прованса и Лангедока более позднего времени, в частности монографии Т. Склафер, Э. Баратье, Э. Леруа Ладюри[72], названные выше статьи Ж. Дюби, ряда других авторов, способствовавшие лучшему пониманию специфики южнофранцузского феодализма.
В послевоенные годы в историографии проблемы все более заметным стало участие зарубежных ученых, воспитанных в иных научных традициях и предложивших поэтому новые подходы и решения.
Среди них на первое место следует поставить американского историка Г.Дж. Бека, католического священника, опубликовавшего в 1950 г. фундаментальную монографию с причудливым названием "Пастырская забота о душах в Юго-Восточной Франции VI в."[73]. Автора интересовала религиозная жизнь региона, но он затронул также целый ряд проблем, важных для социальной истории, в т. ч. социальный облик христианской общины и типы поселений. Его работу отличает прекрасное знание источников; в частности, ему принадлежит заслуга введения в научный оборот наиболее значительного памятника этой эпохи — проповедей Цезария Арелатского. К сожалению, большинству французских историков книга Г.Дж. Бека осталась неизвестной. Характерно, например, что П.-А. Феврие — лучший в то время французский специалист по истории античного и раннесредневекового Прованса, занимавшийся к тому же именно "христианскими древностями", никогда не упоминал монографию американского коллеги.
Больший, но все-таки ограниченный резонанс имели многочисленные исследования каталонского медиевиста Р. д'Абадаля[74]. Собственно социальноэкономическими или социально-правовыми проблемами он занимался сравнительно мало, но его труды по церковной и политической истории, как и источниковедческие штудии, содержат немало ценных экскурсов в интересующую нас область. Р. д'Абадаль показал, например, что арабское завоевание Лангедока не было полной цезурой в его историческом развитии, что преемственность с вестготско-меровингской эпохой была в каролингское время более значительной, чем думали раньше, что каролингское завоевание Лангедока и Каталонии не сопровождалось сколь-нибудь значительной колонизацией с Севера.
67
68
69
71
Краткости ради сошлюсь на его общий курс по истории права и три сборника статей:
72
73
74
Для данной работы наибольшее значение имеют следующие его исследования: