Переезд митрополита «всея Руси» Петра (1308–1326) во Владимир-на-Клязьме в 1308–1309 гг. закрепил выбор, сделанный Максимом. Перед кончиной Петр объявил о своей воле быть погребенным не в Киеве или Владимире, а в Москве, что явилось серьезным основанием для города стать новым и постоянным местопребыванием Предстоятеля Русской церкви.
Распространенное мнение, что именно Петр перенес резиденцию митрополитов «всея Руси» в Москву, ошибочно. «Мощи Петра как бы освятили будущую церковную столицу Руси, став стимулом для Москвы в ее настойчивых претензиях на роль нового государственно-политического центра русской державы»[4].
Этот важный исторический шаг был поддержан новым митрополитом — греком Феогностом (1328–1353), который разделял политику Ивана Калиты, направленную на укрепление политического положения Руси и Русской церкви в условиях только еще начинавшегося процесса объединения княжеств, хотя противостояние между Москвой и Тверью в борьбе за главенство среди русских княжеств еще не было завершено.
Возвратившись из Орды в 1333 г., Феогност избрал своим постоянным местопребыванием в Северо-Восточной Руси не Владимир, а Москву, которая уже с середины XIV столетия крепко удерживала лидерство в своих руках, в том числе и инициативу общения с Константинополем.
Документальной основой работы стали как архивные, так и опубликованные материалы: летописи; актовые материалы; послания митрополитов и великих князей патриарху Константинопольскому; послания митрополитов русским князьям и великим князьям Литовским; окружные послания митрополичьим наместникам; духовные и договорные грамоты великих и удельных князей; записки русских путешественников XIV–XV вв. — так называемые хождения; произведения агиографической литературы (жития святых) и литературные памятники (повести и т. п.).
Важнейшие из них хранятся в Российском государственном архиве древних актов (РГДДА). Использовались материалы нескольких архивных фондов (ф. 179 — «Комиссия печатания государственных грамот и договоров»; ф. 180 — «Канцелярия МГАМИД»; ф. 196 — «Собрание Ф. Ф. Мазурина»; ф. 199 — «Портфели Миллера»), где содержится богатый фактический материал о политической истории княжеств Северо-Восточной Руси[5].
Из источников, хранящихся в отделе рукописей Российской государственной библиотеки (РГБ), оказались востребованы «Исидоров Собор и хожение его» («Повесть Симеона Суздальца о восьмом Соборе»), а из фондов научного архива Института российской истории РАН — фонд № 4 В. О. Ключевского, в составе которого имеется рукопись знаменитого труда историка «Древнерусские жития святых как исторический источник» и другие аутентичные материалы, важные для изучения эпохи Сергия Радонежского и политики великих князей Московских в отношении церкви[6].
Из рукописей Российской национальной библиотеки (СПб.) использованы следующие: «Послание великого князя Московского Василия II Васильевича Константинопольскому патриарху»; «Послание великого князя Василия II Васильевича на Святую гору»; «Послание от Святая горы на Русь благоверному князю Василию Василевичю по Сидоре еретике князю Василию II Васильевичу»; «Послание патриарха Григория III Маммы, патриарха Константинопольского князю Александру (Олелько) Владимировичу»[7],
Источниковой базой по истории Тверского и Нижегородского княжеств послужили летописи. Наибольшее значение для изучения событий церковно-политической истории конца XIV — середины XV в. Твери имеют Московский летописный свод конца XV в.; Рогожский летописец; Львовская летопись; Ермолинская летопись; Симеоновская летопись; Софийские летописи; Тверская летопись; а также Никоновская летопись; Воскресенская летопись; Супрасльская летопись[8].
Летописные записи по истории Рязанского княжества, которое располагалось на юго-востоке Руси и играло заметную роль в политических событиях конца XIV — середины XV столетия, также были привлечены в ходе исследования. Они дошли до нас преимущественно в списках XV–XVI вв. Использованы материалы Симеоновской, Новгородской I и IV, Софийской первой летописи и Рогожского летописца в силу их наибольшей достоверности и приближенности к интересующим нас событиям[9].
Для изучения церковно-политической истории конца XIV — середины XV в. Нижнего Новгорода привлечены известия Симеоновской летописи; Рогожского летописца; Ермолинской летописи и Московского летописного свода конца XV в.[10]
4
Цит. по: История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р. И. Авдеев; науч. ред. Т. Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М.: РОССПЭН, 2015. С. 159.
5
Фонды РГАДА:
ф. 179 — «Комиссия печатания государственных грамот и договоров» — № 216 «О сношениях Русской церкви с святогорскими обителями до XVIII в.», л. 1–3;
ф. 180 — «Канцелярия МГАМИД» — опись 13, № 427 «Реестр духовным и договорным и жалованным грамотам великих и удельных князей 1328–1584»;
ф. 196 — «Собрание Ф. Ф. Мазурина» — опись 1, № 1530 «Окружное послание митрополита Исидора» (Вуда, 5 марта 1440), л. 536–537;
ф. 199 — «Портфели Миллера» — опись № 150, ч. 13, ед. хр. № 1, л. 1–43 — «Летописец краткий до 6961 и родословная великих князей российских от Рюрика до Федора Иоановича всея России самодержца»;
опись № 184, ч. 2, л. 1–2 — «Бытность Афраамия Суздальского с митрополитом Исидором на 8 Соборе в 1437 г.»; «Хождение Авраамия Суздальского на Осьмых собор с митрополитом Исидором в л'Ьто 6945»;
опись № 185, ед. хр. 2. л. 1–22 — «Известие из российских летописей о Ферраро-Флорентийском соборе».
6
Отдел рукописей РГБ:
«Исидоров Собор и хожение его (Повесть Симеона Суздальца о восьмом Соборе)» // ОР РГБ. Музейное собрание. № 939. Сборник сочинений по истории Флорентийского собора и хождений (сер. XVII в.), л. 8 об. — 23; Научный архив ИРИ РАН: ф. 4, on. 1, ед. хр. 3;
Ключевский В. О. Курс русской истории. Лекции 70-х гг. XIX в.; Образование Московского государства. Московские и другие удельные князья. Варианты, наброски: л. 1–17 об.; л. 21–62; ф. 4, on. 1, ед. хр. 96–17 104;
Он же. Древнерусские жития святых как исторический источник. Л. 1–21; 1–62; 1–70; 1–79; 1–80; 1–83; 1–86; 1–93.
7
Отдел рукописей РНБ: «Послание великого князя Московского Василия II Васильевича Константинопольскому патриарху» // ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собрание. № 11/1088. Сборник смешанного содержания (60-е гг. XV в.), л. 7–17 об.; «Послание великого князя Василия II Васильевича на Святую гору» // Там же. Софийское собрание. № 1454. Сборник смешанного содержания (2-я четверть XVI в.), л. 443–445; «Послание от Святая горы на Русь благоверному князю Василию Василевичю по
Сидоре еретике князю Василию II Васильевичу» // Там же. Кирилло-Белозерское собрание. № 22/1099. Сборник смешанного содержания (сер. XV в.), л. 244–250; «Послание патриарха Григория III Маммы, патриарха Константинопольского князю Александру (Олелько) Владимировичу» // Там же. Собрание М. П. Погодина. № 1572. Сборник конвалют (XVII в.).
8
Московский летописный свод конца XV в. // ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. XXV;
Рогожский летописец // ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1;
Львовская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. XX, в т. ч. XVI в.;
Ермолинская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. XXIII;
Симеоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1913. Т. XVIII;
Софийские летописи // ПСРЛ. СПб., 1853. Т. VI;
Тверская летопись // ПСРЛ. СПб., 1863. Т. XV;
а также Никоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1897. Т. XI;
Воскресенская летопись // ПСРЛ. СПб., 1856. Т. VII;
Супрасльская летопись // ПСРЛ. М., 1980. Т. XXXV.
9
См.:
Симеоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1913. Т. XVIII;
Новгородская первая летопись // ПСРЛ. СПб., 1841. Т. III;
Новгородская четвертая летопись // ПСРЛ. Пг., 1915. Т. IV. Вып. 1; Л., 1925. Вып. 2;
Софийская первая летопись // ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6 (2-е изд. М., 2000);
Рогожский летописец// ПСРЛ, Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1. (2-е изд. М., 2000).
10
Cм.:
Симеоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1913. Т. XVIII;
Рогожский летописец // ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1;
Ермолинская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. XXIII;
Московский летописный свод конца XV в. // ПСРЛ. М.; Л., 1949.