Всё выше сказанное подтверждает, что неправомерно распад СССР, других социалистических стран Европы считать только результатом предательства Горбачёва, неспособностью прежних руководителей. Существовала питательная почва для всякого рода развития в «не туда». Однако и не было фатальной неизбежности разрушения социалистической системы в Европе, последовавшего в силу прежде всего внутренних, а также внешних причин. Сказалось и непоследовательность в попытках экономических реформ, исправления ошибок. XX съезд КПСС, ограничиваясь разоблачением культа личности и общего призыва к возврату к ленинским принципам партийной и общественной жизни, оказался незавершённой симфонией. Волюнтаризм, принятие программы строительства коммунизма в условиях незрелого социализма, застой теоретической работы наглядно продемонстрировали, что дело не просто в смене руководства, а в коренном изменении принципов функционирования общества, экономического и политического механизма. Не был реализован правильный лозунг об органическом соединении результатов научно-технической революции с достижениями социализма. Не были сделаны необходимые выводы из стратегии приспособления империализма к изменившимся условиям.
Сказались потеря реалистического подхода к определению эпохи, социализма, оценки международной ситуации, соотношения сил, роли экономического соревнования и военно-стратегического паритета к изменившимся национальным и интернациональным условиям борьбы за мир, безопасность и социальные преобразования. Извращённо толковалась диалектика национального и интернационального в политике коммунистических и рабочих партий.
1. Социализм XXI века – вопрос, который стоит на повестке дня и тем самым не является предметом далёкого будущего. Не только в Латинской Америке, но и во многих других странах различные политические силы ищут новые подходы к решению социальных проблем. Вокруг них развернулась широкая дискуссия, в которой востребовано активное, конструктивное и критическое участие всех левых сил.
2. Социализм XXI века не представим без учёта уроков и опыта в развитии антикапиталистической альтернативы XXI века. Левые силы в интересах своей успешной деятельности не могут, как отмечал Маркс, освобождаться произвольно и выборочно от того «обширного багажа» и таким образом и от тяжкого, трагического исторического опыта революционного движения.
3. Необходим чёткий анализ нынешней ситуации в мире и в отдельных странах, тех глобальных вызовов, которые встают на первый план в борьбе за спасение человеческой цивилизации от новых угроз, включая от формирования глобальной неоимперии. Противостоять этим угрозам требует национальных и интернациональных усилий, тесного взаимодействия, развития новых форм и методов борьбы.
4. Сохраняется главное противоречие между трудом и капиталом, в которое на стороне труда втянуто абсолютное большинство населения. Социальный базис антикапиталистических настроений значительно расширился и состоит из самых различных социальных слоев. В наибольшей степени это проявляется в растущем понимании социального содержания борьбы за мир, безопасность и решение судьбоносных глобальных проблем.
5. Во многом по-новому стоит вопрос создания широких движений, союзов, новых форм и методов их взаимодействия с учётом последствий и возможностей информационной революции.
Глава 5. Кто виноват?[342]
«Не вызывает сомнений то, что я не марксист»[343].
Одним из центральных для европейской истории является вопрос какую роль Карл Маркс и его теория, названная марксизмом, на самом деле сыграли в русской Октябрьской революции 1917 года и какой является их ответственность в развитии Советского Союза. Сам Маркс был европейцем и марксизм родился в Европе. Однако, благодаря контактам русских социал-демократов со Вторым интернационалом марксизм «дошел» и до страны, которая зачастую не рассматривается частью Европы[344]. И все же именно в России марксизм впервые «пришел» к власти и оформился в государственную идеологию, которая оправдывала все те ужасы, которые пришлось пережить миллионам людей. В одной из самых читаемых в истории книг авторы идеологии чествовались в катехизисной форме.
342
В русской истории имеется несколько “проклятых вопросов”, один из которых стал названием романа Александра Герцена «Кто виноват?» Вопрос, после того, как книгу издали по-шведски, часто переводится как «Vem bSr skulden» («Кто виноват?»). Точно также названа и данная статья. Однако, «Кто виноват?» можно также перевести и как “Кто виновен?” и фраза будет иметь более юридический характер, особенно, в тех случаях, когда анализируется вина различных лиц в совершении преступлений – как, к примеру, в таких, которые стали называть “преступление коммунизма против человечности”. Другой “проклятый вопрос” происходит из названия романа Николая Чернышевского «Что делать?» и переводится как “Vad Ьбг goras?». Точно также, а именно «Что делать?», назвал Ленин свой памфлет 1902 года, в котором он приводил доводы в пользу своей позиции по поводу того, каким именно образом русским социал-демократам следует разрабатывать свою стратегию накануне революции.
343
Маркс, согласно Энгельсу, сказал, якобы, когда он прочитал набросок программы партии зятя Поля Лафарга. (Энгельс в письме к Бернштейну 2/3 ноября 1882 года, MEW 37:437).
344
Вопрос об отношениях России с Западом (Европой) являлся другой важной темой в русской истории с периода возникновения Киевской Руси в 900 годы и до периода современной России. Основание Петром Великим Санкт-Петербурга в 1703 году как “окно на Запад», дебаты между славянофилами и западниками в 1800-х годах и речь Михаила Горбачева о том, что “Европа – наш общий дом (Горбачев 1987:186) являются всего лишь несколькими примерами. Поиском своего отношения к “Европе” актеры в России стремились найти свою, русскую идентичность (см. Neumann 1996:1).