Выбрать главу
топчет толпа, — остается Тидей недоступен для грозных дротов, противостоя ударам несокрушимо. Именно так — если гетской должны мы Флегре поверить[72] против грозящих небес стоял Бриарей необъятный: фебов колчан супротив и змея беспощадной Паллады, и к пелетронской сосне прикрепленное марсово жало, и — хоть Пирагмон устал — Ненавистник зазубренных молний; 600 так, осаждаемый всем — безуспешно — Олимпом, он все же ропщет, что множество рук — без дела. — Не менее пылок, щит выставляет Тидей: отступит, затем обернется, или на робких вперед побежит, иль станет — исторгнуть жала, — а множество их впивалися в щит и звенели, мужу оружье даря, от ударов страдавшему частых, — правда, из них ни один, не достигнув источников жизни, смертью не мог угрожать. А он Деилоха сбивает яростного, а за ним заставляет Фегея спуститься к теням, который грозил топором, для удара воздетым; 610 Гиас диркейский за ним с эхионским сражен Ликофонтом. Строй пересчитывая, своих не находят, и нет в них к сече любви, но скорбят, что толпа постепенно редеет. А выводящий свой род от Кадма Тирийского Хромий (некогда он бременил финикиянки чрево Дриопы; увлечена в хоровод, она о плоде забыла и потащила быка, за рога ухватив, для Эвана, — выпал младенец тогда трудом непосильным исторгнут) тут, величаясь копьем и льва полоненного шкурой, мощью сосновою стал потрясать узловатой дубины 620 и закричал: «Да неужто, мужи, он один — победитель стольких — и в Арги придет? — Не поверят пришедшему люди! Други, ужель бессильны у нас и рука, и оружье? То ли царю мы, Кидон, мы то ли, о Ламп, обещали?» Тут-то в зияющий рот и влетело тевмесское древко и через глотку прошло: где только что голос струился, плыл рассеченный язык в потоке излившейся крови. Хромий покамест стоит, но смерть пробегает по членам, — валится он и навек, вгрызаясь в копье, умолкает. О Феспиады, а вас ужели хвалительной славе 630 я откажусь поручить? — Подхватил объятого смертью брата с земли Перифант (прекраснее сей благочестной доли — нет ничего), поникшую голову левой, правою тело рукой обхватив; рыданьями горе грудь его истерзало, тесня, и ремни не сдержали шлема, от слез увлажненного; тут — стенящему громко сзади тяжелый дрот проломил дуговидные ребра; следом и в брата войдя, тела родные сцепило жало; первый глаза, доселе мерцавшие жизнью, поднял и взор угасил, увидав погибавшего брата; 640 тот, кто вторым был сражен и в ком были силы, промолвил: «Так да целуют тебя, заключив в объятия, дети». Роком одним сражены — достойная жалости жертва смерти — каждый глаза закрывает десницей другому. После сих двух Тидей, копьем и щитом потрясая, в ужас Менета привел, который испуганным шагом пятился прочь от него; но вот на глине неверной он, оскользнувшись, упал и, выставив обе ладони, стал умолять, отводя от горла блестящее жало: «О пощади ради сих под скользящими звездами теней, 650 ради богов и ночи твоей[73]! Дозволь мне явиться в Фивы вестником бед и петь пред народом дрожащим — пренебрегая царем — о тебе и о том, что бесплоден был наших копий полет, а твоя недоступна железу грудь оставалась, и ты победителем к другу[74] вернулся». Молвил. Тидей же, в лице не переменившись, «Напрасно слезы ты льешь», — говорит. — «Мою, полагаю я, шею ты обещал злодею-царю; — с оружьем и светом ныне расстанься: к чему добиваться жизни трусливо? — Войны нас ждут». — И из тела уже окрашенный кровью 660 дрот выходил. А Тидей, раздраженный, горькою речью так проводил побежденных: «Для вас не праздник трехлетний ночь принесла[75], как вашим отцам, не таинства Кадма, те, где Вакха сквернит преступных родителей ярость[76]. Я, вы считали, несу, безоружный, небриды и тирсы[77] ломкие, да возгремлю[78] и вступлю в келенскую битву мерзостных флейт, — но их не ведает муж настоящий. Здесь — иные бои и ярость, — спускайтесь же к теням, трусов ничтожная рать». — Взгремел, но уже не служило тело ему, и в предсердии кровь утомленная билась, 670 и, подымаясь, рука опускалась бессильным ударом, медленны стали шаги, и шуйца держать уставала дроты, вонзенные в щит; по вздымавшейся груди катился пот ледяной, а с волос и ланит полыхавших стекали росы кровавых расправ и погибели мерзкие брызги. Лев таков же[79], в поля пастуха отогнавший далеко и потравивший овец массильских: обильным убийством голод насытив, главу опускает и гриву, от крови отяжелевшую; сам утомясь, стоит средь убитых, пасть разевая, жратвой побежденный; в нем больше не зреет 680 гнев: меж пустых челюстей один только воздух сжимая, высунутым языком он шкуру обмякшую лижет. Чуть было он не пошел, надменный оружьем и кровью, в Фивы, да явится им — побежденным царю и народу, гордо в город войдя, — но ты, Тритония Дева, пылкого и ослепленьем побед надменного мужа — речи своей удостоив — спасла: «О поросль Ойнея гордого, Фивы кому одолеть я давно предлагала дальние, — ныне уймись и богов, тебе потакавших, не искушай: повторить сей подвиг тебе не удастся. 690 Счастья вдоволь вкусив, удались». — Оставался, избегнув гибели горькой, один Гемонид, других переживший не по случайности: все предвосхитив, и ведая неба знамения, и отнюдь не обманутый птицами[80], Мэон не устрашился вождя остеречь, но советчику судьбы не дали веры. Итак, от бездействия был он избавлен, жалкий: доверил Тидей трепетавшему грозные вести: «О, аониец, кого моею милостью завтра — отнятого у душ подземных — Аврора увидит, — вот что вождю донеси: крепи врата загражденьем, 700 дроты остри, осмотри от времени ветхие стены, главное же — людей собирай, следи, чтобы частых было побольше рядов. — Взгляни, как широко курится поле от длани моей: такие в сраженье идем мы». Рек и, готовя тебе по достоинству дивную почесть из окровавленных груд, о Паллада, лежащую всюду сносит добычу, гордясь, и на труд необъятный взирает. Дуб, который давно позабыл о юности нежной[81], в поле стоял меж холмов, обильной покрытый листвою на искривленных ветвях и твердою грубой корою. 710 Легкие шлемы к нему и в ранениях многих доспехи нес и развешивал их, мечи же — привязывал, в сече сломанные, и копья, из тел изъятые теплых. После, тела и оружье собрав и их попирая, начал молитву, а ночь и высокий хребет отзывались: «Грозная дева[82], краса и ум верховного бога, Ратница, страшным тебе лицо украшает убором шлем и грозит со щита Горгона в брызгах кровавых; Марс и Беллона с копьем не более яростно к битве трубам велят призывать, — прими же священную жертву! 720 то ли являешься ты к пандионовой круче, чтоб наши сечи узреть, то ли ты от Итоны идешь аонийской, радуясь пляскам, а то — да омоешь в Тритоне ливийском пышные кудри — тебя, двухвыйным гремящие дышлом на безупречных конях похищают крылатые оси: Груду доспехов тебе и одежды ужасные ныне я посвящаю, но вновь к партаоновым пашням родимым если вернусь и если Плеврон мне откроется марсов, — храм тебе посвящу золотой на холме посредине града, откуда смотреть на бурный простор Ионийский 730 весело, светлою где струёй отгоняющий море мутный идет Ахелой мимо скал Эхинадских торчащих. Выбить я сверху велю сражения предков и мощных гордые лики царей и прибью под куполом гордым вооруженье, что сам принес, добыв его кровью, и дарованья твои из Фив, Тритония, пленных. Сто посвященных тебе калидонянок жертвенник девий будут актейскими чтить огнями и красные ленты с чистой оливой сплетать вперемежку с белою нитью; и неусыпный огонь в очагах долговечная жрица 740 будет питать и всегда сохранять сокровенную скромность. В войнах и в мирные дни первины трудов, как и прежде частые, будут твои, — и пусть не ярится Диана». Так он промолвил и путь к вожделенным Аргам продолжил.
вернуться

72

Стих 595-601 Именно так — если гетской должны мы флегре поверить… — Тидей сравнивается со сторуким великаном Бриареем, который, согласно Гомеру («Илиада», I, 399 слл.) и Гесиоду («Теогония», 147 слл., 713 слл.), спас Зевса, когда против него восстали титаны. У Стация же Бриарей стоял «против грозящих небес», в чем поэт следует Вергилию («Энеида», X, 565 слл.) и Теренцию («Братья», 50 слл.); …змеяПаллады… — щит Афины, к которому была прикреплена голова Медузы Горгоны со змеями вместо волос.

вернуться

73

Стих 650 …ночи твоей! — ночи, в которую Тидей совершил столько подвигов (ср. «дорийская ночь»: Валерий Флакк. «Аргонавтика», II, 573).

вернуться

74

Стих 654 …к другу… — т.е к Полинику.

вернуться

75

Стих 661-662 …Для вас не праздник трехлетний ночь принесла… — Тидей пришел в Фивы во время празднований в честь Вакха, которые проводились раз в три года в память трехлетнего похода Вакха в Индию. Ср. Аполлодор. «Мифологическая библиотека», III, 5, 1, а также Вергилий. «Энеида», IV, 302: «…призывая к началу буйных празднеств ночных, выносят из храма святыни…».

вернуться

76

Стих 663 …преступных родителей ярость. — Охваченная вакхическим экстазом Агава растерзала своего сына Пенфея (ср. I, 11).

вернуться

77

Стих 664 …небриды и тирсы… — атрибуты вакханок; небрида — шкура молодого оленя, которую носили вакханки во время празднеств; тирс — жезл Вакха, увитый виноградом или плющем, часто увенчанный хвойной шишкой.

вернуться

78

Стих 665-666 …да возгремлю… — т.е. буду ударять в кимвалы; см. примеч. к II, 74 — 80; …келенскую битвуфлейт… — культ Вакха пришел в Грецию через Фригию — отсюда эпитет «келенская».

вернуться

79

Стих 675-681 Лев таков же… — Ср. Гомер. «Одиссея», XXII, 402 слл.

вернуться

80

Стих 693 …не обманутый птицами… — См. примеч. к III, 456 — 465.

вернуться

81

Стих 707-712 Дуб, который давно позабыл о юности нежной… — Ср. Вергилий. «Энеида», XI, 5 слл.

вернуться

82

Стих 715-743 «Грозная дева… — Минерва; …ум верховного бога… — Минерва отождествлялась с Афиной, которая была дочерью Зевса и Метиды (греч. metis — мудрость, мысль) и родилась из головы отца в полном военном облачении (ср. Гесиод. «Теогония», 886 слл.; Гомеровы гимны. «К Афине», XXVIII, 4 слл.; Аполлодор. «Мифологическая библиотека», I, 3, б); …грозит со щита Горгона… — Ср. II. 597; …похищают крылатые оси… — Минерве приписывают изобретение колесницы (ср. Гомеровы гимны. «К Афродите», IV, 12 сл.); …Плеврон…. марсов… — в Плевроне почитался Марс, Стаций называет (IV, 103) Плеврон «мелеагров», так как Марс считался отцом Мелеагра; «Выбить я сверху велюи дарованья твои… — Тидей, согласно древнему обычаю, собирается украсить храм Минервы изображениями предков и добытым им в битве оружием, которое обычно прикреплялось или над входом, или в центре кровли, куда сходились балки. Ср. Вергилий. «Энеида», IX, 408: «…если сам я хоть раз добычу лесную в храме повесил твоем иль прибил над дверью священной»; Сто посвященных тебе калидонянок… — специально избранных жриц.