Стаций Публий Папиний. Фиваида

140 жизни твоей представлялися мне в мольбах неразумных,
и не ждала я беды: твой век невелик был, но все же
я отчего-то войны и Фив безотчетно боялась.
Кто из богов пожелал начать сражение с нашей
крови? Кто нашу беду пожертвовал войску?[34] — А в доме
Кадма тирийской толпой ни один не оплакан младенец!
Я принесла первины и слез, и утрат неурочных
ранее зова трубы и звона оружья, беспечно
преданной веря груди, на сосцы положившись чужие.
Но ведь она об отце говорила, спасенном уловкой,
150 что, мол, безвинна была. — Но кто же сочтет непричастной
к жертве губительной ту, и чистою от преступленья,
Лемнос объявшего, ту, которая — ей ли поверить? —
столь благочестна была, что бросила в поле пустынном
не господина, царя, а младенца, злодейка, чужого —
только всего! — на тропе оставила рощи зловещей,
коего даже не змей (о, зачем груз смерти толикой —
горе! — потребовался?), но всего только неба суровый
вздох, иль от ветра листва задрожавшая, иль беспричинный
страх могли погубить. Но вас обвинять я не стану[35]
160 в горе моем: лишь на ней, кормилице, грузом недвижным
это нечестье лежит… — А ведь ты к ней был более ласков,
сын мой, и только когда она позовет, откликался;
не признававший меня, ты и радости матери не дал.
Та же и пени твои, и смех твой плачевный, злодейка,
знала, и первой она срывала младенческий лепет.
Матерь — она для тебя, покуда ты жив оставался;
ныне же — я. И злоучастной, мне — ее по заслугам
казни предать не дано?! Зачем же дары и пустая
почесть костру? Нет, ее — только этого требуют тени! —
170 я умоляю, ее и праху, и мне, сокрушенной,
дайте, прошу вас, вожди ради первой сражения жертвы,
мною рожденной; и пусть огиговы матери стонут
так же, как я!" — И, власы растрепав, взывать продолжала:
"Дайте, молю; но меня ни жестокой, ни алчущей крови
не называйте: я с ней погибну, едва лишь насыщу
казнью заслуженной взор, — в единое ввергнемся пламя!"
Так вопияла она; но напротив себя Гипсипилу
стонущую (ни волос, ни груди та не щадила)
издалека увидав, — возмутилась сходственной скорбью:
180 "Вы, благородные, ты, пред кем распростерта надежда
нашего ложа, — сего не дозвольте: гоните от тела
прочь ненавистную! Как? Она ли с матерью скорбной
рядом встает и сама средь бедствий является наших?
[Ей ли рыдать, обнявшей сынов?" — рекла и внезапно
рухнула: оборвались в устах онемевших упреки.]
Если оторванного от первого млека теленка,
коего трепетна стать, чья жизнь — в сосцах материнских,
хищный ли зверь унесет, иль пастух — к алтарям беспощадным, —
мать, лишившись его, то луга, то реку, то стадо
190 стоном смущает своим, то поля вопрошает пустые;
горько ей к дому брести: последнею с пастбищ печальных
тащится и, голодна, не глядит на встречные травы.
Гордые скиптр и убор Громовержца бросает родитель
сам в готовый костер и железом власы умеряет,
скрывшие спину и грудь, и лежащего лик невеликий
срезанной прядью прикрыв, речет, со святою мешая
речи слезой: "Не с таким тебе, вероломный, условьем
эти, Юпитер, власы посвящал я[36], о том умоляя,
чтобы позволил ты их в твой храм пожертвовать вместе
200 с первою сына брадой, — но ты жреца не услышал,
просьбы отверг; пусть же тень достойнейшая их получит!"
Первые ветви уже огонь охватил поднесенный, —
вскрикнули оба: тоска безумных родителей сжала.
Встав по приказу к костру и багры устремляя, данайцы
недозволительное от взоров зрелище скрыли[37].
Вспыхнуло пламя: пышней погребения прежде не зрели
эти края, — самоцветы трещат, серебряный ливень
хлынул, и пот золотой заструился с одежды расшитой;
и преобильно дрова ассирийской смолою сочатся,
210 и, загораясь, меды шипят поблёклым шафраном;
с пенным сосуды вином пролились и чудные чаши,
полные кровью густой и насильственно отнятым млеком.
Тут отряды (числом их семь, и конников в каждом
высится по сто) цари грекородные сами выводят[38]:
скорбно значки наклонив, костер объезжают по кругу
(слева, как должно), и огнь полыхающий пылью склоняют.
Трижды свершили объезд круговой, — гремят, ударяясь,
копья о копья: удар оружьем четырежды издан
грозный, четырежды вопль из груди прислужниц исторгнут.
220 Свежезакланных овец и быков неостывших другое
приняло пламя, — тогда предвещание скорби и новой
смерти велит отвратить пророк, хотя он и верно
ведал грядущее; те, потрясая копьями, вправо

34

Стих 142-145 …я отчего-то войны и Фив… боялась… Кто нашу беду пожертвовал войску? — Младенец Офельт — первая жертва войны, в которой ни аргосское, ни фиванское войско не понесли потерь.

35

Стих 159-161 Но вас обвинять я не стану… — Ср. Вергилий. "Энеида", XI, 164 слл.

36

Стих 193-203 Гордые скиптр и убор Громовержца бросает родитель… — непосредственный образец — Гомер. "Илиада", XXIII, 140 слл.; ср. XII, 60 слл.; …скиптр и, убор Громовержца… — атрибут царской власти и облачение жреца Юпитера; ср. XII, 89 слл.; Сенека. "Геркулес безумный", 1231 слл.; …железом власы умеряет, скрывшие спину и грудь… — срезает прядь волос и клок бороды; …"Не с таким тебе, вероломный, условьем эти… власы посвящал я… — Ср. о Партенопее VI, 607-610.

37

Стих 205 …недозволительное… зрелище скрыли. — У римлян считалось недозволительным глядеть на пламя погребального костра; поэтому и пламя к костру подносили отвернувшись, чтобы не увидеть тени, расстающейся с телом. Ср. Вергилий. "Энеида", VI, 233 слл.

38

Стих 213-233 Тут отряды… цари… выводят… — При описании ритуального объезда погребального костра образцами Стацию служили Гомер ("Илиада", XXIII, 13 сл.) и Вергилий ("Энеида", XI, 188 слл.); ср. также Аполлоний Родосский. "Аргонавтика", I, 1058 слл.; IV, 1595 слл.; Лукан. "Фарсалия", VIII, 734 слл.; Валерий Флакк. "Аргонавтика", III, 347 слл. Сакральный смысл такого объезда объясняет Тит Ливии ("От основания города", XL, 6): "Существовал обычай, согласно которому, для свершения обряда очищения войско, разделившись на две части, съезжалось словно в битве". Подобного рода вооруженные объезды были приняты при погребении императоров и членов их семейств. См. Дион Кассий ("История", 56, 42, 2 — в честь Августа; 59, II, 2 — в честь Друзиллы). Объезды вокруг гробницы Друза было принято свершать ежегодно в установленный день. См. Светоний. "Клавдий", I, 3; …(слева, как должно) … — в знак скорби; ниже (ст. 223) — конники объезжают костер, двигаясь по кругу вправо, чтобы отвратить беды в грядущем; …так трубный призыв вырывает марсовы стяги… Так звуки военной трубы заставляют воинов вырвать вонзенные в землю военные знамена и устремиться в битву.