Да даже если бы и не обнаружил кузницы, всё равно, костьми лягу: Сталин — кузнец, человек с ощущениями кузнеца, а ощущения эти не с полки падают.
Вот такая деталь биографии Сталина.
Об участии второго кузнеца-солевара Кузнецова в побеге Сталина из его бурятской «этнографической экспедиции» расскажу ниже, в следующей части, прежде надо рассказать
о сакральном смысле соли и её перевозке.
Ну и, пожалуй, главная деталь пребывания Сталина на Кит-Кае. Мемориальную беседку местные жители построили на том месте горы, где Сталин построил то ли навес, то ли шалаш. Зачем надо было в декабре месяце на вершине горы строить шалаш? Ясно: чтобы укрыться от снега. Дело в том, что если заснуть в том месте, то во сне приходит эвенкийский шаман. Шаман не просто является, а кое-что объясняет. Проверено.
Только без палатки летом не поднимайтесь: мухи спать не дадут.
Испокон века буряты считали эвенков более сильным шаманами, чем они сами. Так что вполне можно предположить, что с бурятами Сталин особо и не общался.
Интересно, а кто это надоумил двадцатитрёхлетнего мальчишку заснуть зимой на горе?
А потом взбираться на неё каждый день и даже построить шалаш?
Проблема биографий Сталина
Многочисленные мои экспедиции по местам ссылок Сталина-кузнеца можно разделить на три этапа.
В экспедициях первого этапа над всем прочим преобладал удивлённый взгляд на странный образ жизни Сталина. Его многочисленные контакты с шаманами поначалу вызывали у меня одно только изумление. Да и как ни изумиться: шаманы по бездорожью преодолевали порой тысячу и более километров для того только, чтобы со Сталиным пообщаться (а прежде за тысячу и более километров с помощью экстрасенсорных способностей шаманы узнали, что пришёл в жизнь благородный человек, и где он сейчас находится). И всё это ещё до революции, в то время, когда Сталин с административно-иерархической точки зрения был никем.
Проще говоря, в экспедициях первого этапа всё внимание концентрировалось на поступках лично Сталина.
Второй этап в серии экспедиций начался тогда, когда стало понятно, что для того, чтобы понять смысл поступков Сталина как до Революции, так и после, необходимо понять систему ценностей мира людей, готовых через адскую боль познать самих себя, Круг Г ероев, а главное — уяснить этих необычных людей Цель. Для решения этой задачи круг объектов для изучения расширился. Странные сталинские стройки, которые не имели прямого экономического смысла, оказались от того же мира Великих шаманов и предназначены для достижения всё той же Великой Цели.
На третьем этапе стало ясно, что для того, чтобы понять Круг Героев вообще, и Сталина в частности, надо прежде самому пройти посвящение, хотя бы начальное. А чтобы пройти, надо включиться в общее дело Круга Героев. Совершить конкретные поступки. А чтобы включиться, надо чтобы и твоей целью стала Великая Цель. В результате приобщении к Цели взгляд на жизнь меняется, в жизни становится различимо то, что прежде не различалось. При таком взгляде странные жреческие сооружения Сталина приобретают объём и становятся подспорьем для движения вперёд.
Сталин относился к тем немногим счастливцам Силы, кто жил преимущественно вне своей биологической жизни, его жреческие, замаскированные под народохозяйственные объекты, вроде «Мёртвой дороги» и бункера в Самаре, предназначены для достижения Великой Цели и эти объекты существуют в благословение тем, кто, возблагодарив Сталина, подберётся к Великой Цели ещё ближе него. Жреческие объекты Сталина неуничтожимы — можно стереть в прах египетские пирамиды, но только не «Мёртвую дорогу» (стройки 501 и 503, может быть, и 502 тоже).
На каждом из трёх этапов центр внимания различен, но все эти центры суть одно. Этими и определяется структура книги: не так уж и важно рассказать о том или ином шаманском поступке Сталина, много важнее подсказать интересующемуся как вернее одолеть ту или иную ступень посвящения, пример одоления которых явил Сталин.