Предчувствие Фукудзава сбылось с поразительной точностью. Первое восстание вспыхнуло в 1882 г. в префектуре Фукусима. Искрой, от которой вспыхнуло восстание в этом районе, явилось возмущение произвольным поступком губернатора префектуры Мисима Цуё, не пожелавшего считаться с решением префектурального собрания. Руководителем этого восстания был Коно Хиронака, человек радикальных взглядов и решительного характера. После подавления восстания он и его товарищи были арестованы и приговорены к тюремному заключению. Почти в это же время вспыхнуло восстание в Такада в префектуре Ниигата, лидеры которого обвинялись в организации покушений на руководителей правительства. В 1884 г. произошло восстание в Титибу (префектура Сайтама), в котором руководящую роль играли сяккинто, или местная партия должников, и радикальная группа местной организации дзиюто. Некоторые утверждали, что деятельность политических лидеров этого восстания способствовала тому, что среди крестьян и деревенской бедноты вспыхнуло сильное недовольство против местных помещиков, и когда на место прибыла полиция, крестьяне оказали ей сопротивление. Мы упоминаем об этом восстании в другой связи; в данном же случае восстание в Титибу представляет для нашей темы особый интерес, поскольку оно послужило рубежом в истории дзиюто или либеральной партии. Мы уже отмечали, что руководство этой партии находилось в руках землевладельцев, которые были одновременно также купцами или предпринимателями; именно эта принадлежность к торговым и промышленным кругам и вовлекла их в политическую борьбу. Однако по мере того, как правительство усиливало репрессии, стремясь подавить растущие требования о расширении демократии, местные организации этой партии, которые часто возглавлялись более радикальными элементами, чем руководство центральной организации партии, организовали мощное движение среди народа не только за введение представительных учреждений, но также и за снижение арендной платы, что испугало многих более осторожных лидеров. Поэтому роспуск партии не был для них таким неприятным делом, как это могло быть при иных условиях. Одно из авторитетных лиц пишет по этому поводу: «Дзиюто и кайсинто были более или менее непосредственно связаны с вооруженными выступлениями, происходившими в этих провинциях, хотя вряд ли лидеры той и другой партии поощряли эти действия. Для того, чтобы рассеять подозрение в подстрекательстве к восстанию, партия дзиюто на общем съезде, состоявшемся 20 октября 1884 г. в Осака, приняла решение о своем роспуске в ожидании лучших времен, когда будут созданы условия для ее восстановления».
После роспуска дзиюто местные восстания, подобно описанным выше, происходившие обычно под руководством радикальных последователей партии дзиюто или примыкавших к ней организаций, приняли крайне ожесточенный и кровопролитный характер. Не вдаваясь в подробности этих восстаний, мы ограничимся перечислением наиболее известных из них: в 1884 г. вспыхнул ряд восстаний в Нагоя, в которых руководящую роль играла местная организация партии дзиюто; в 1885 г. произошло восстание в Кабасан (префектура Ибараки); в этом же году произошли события в Иида (префектура Аити); в 1886 г. вспыхнуло восстание в Сидзуока. Самым любопытным из всех тайных заговоров и вооруженных восстаний этого периода являлся заговор Ои Кэнтаро и его сообщников, главным образом из партии дзиюто, которые находились под сильным влиянием французских революционных идей[14]. Потерпев неудачу в своей политической деятельности вследствие правительственных репрессий, они разработали план поездки в Корею, намереваясь распространить свою политическую доктрину и создать демократический строй на этом полуострове, для того чтобы оттуда вести либеральную агитацию в Японии. Они уже были готовы отплыть из Осака с оружием и боеприпасами, но 23 ноября 1885 г. были схвачены полицией.
На этом закончилась первая глава в истории японского либерализма. Следует отметить, что коренная слабость японского либерализма заключалась в том, что это движение опиралось на сельское население. В других странах победоносный либерализм — будь то движение независимых, или, точнее, лондонских пресвитерианцев, в период правления Кромвеля или либерализм революционного Парижа — был главным образом городским движением, опиравшимся на колоссальную финансовую мощь городского купечества и централизованную политическую организацию городских масс. Хотя английский и французский либерализм и возглавлялся богатыми купцами, адвокатами или даже сельской знатью, наличие в столицах многочисленного и более или менее отчетливо сложившегося городского населения определяло характер этого движения. Конечно, это в равной мере относится также и к английскому либерализму XIX в., развернувшему свою деятельность после реформы избирательной системы 1832 г., когда либеральная партия черпала свою силу почти исключительно из городских классов. Однако в Японии либерализм опирался на сельское население, живущее в изолированных деревнях, где местные проблемы часто поглощали все внимание местного населения, где условия одной местности в значительной степени отличались от другой, что неизбежно приводило к внутренним столкновениям и в конечном счете к неудаче этого движения. Более того, противоречия между помещичьим руководством дзиюто и рядовыми членами партии из крестьянства неизбежно должны были привести к расколу партии. Мы видели, как руководство дзиюто очень легко отступило перед лицом правительственных репрессий, последовавших после грозных событий, описанных выше, когда крестьяне среди других лозунгов выставили требование о снижении арендной платы.
14
14 Большое влияние на политические взгляды крайне левого крыла дзиюто оказала французская и русская революционная мысль. «Общественный договор» Руссо, популяризатором которого в Японии был Накаэ Тёмин (см. выше, прим. 8), оказал большое влияние на японское либеральное движение. Вдохновляющие идеи русских нигилистов и народников также встречали восторженный прием среди более отважных членов дзиюто первого периода. Переводы французских и русских революционных романов и трактатов, в особенности трудов Кропоткина, имели большое распространение в Японии в те времена (Фудзии Дзинтаро и Мория Xидосукэ, Мэйдзи дзидай си (История периода Мэйдзи), «Сого нихон си тайкэй» (Синтез японской истории), Токио, 1934, т. XII, стр. 83).