1617 г. 27 февраля, наконец-то подошли к “вечному миру”. Шведы обязались очистить Новгород, Старую Руссу, Порхов с их уездами и Сумерскую волость. Последняя уже давно была приписана к Старой Руссе, в ней заготовляли дрова для варниц. Три недели спустя, после того как Договор “будет утвержден великими послами”, обещали шведы покинуть и Ладогу. За ними оставалась Корела, и они получали 20 тысяч рублей.
Уже через две недели в Старую Руссу прибыли назначенные царем воевода Яков Боборыкин и дьяк Дубровский. Жуткую картину представлял когда-то многолюдный город. До “смутного времени” в нем было не менее 8 тысяч жителей, а посланцы Москвы не насчитали и двух десятков. Причем “рушане Сенка Алексеев и Климка Брагиньской били челом Михаилу от имени оставшихся в живых с просьбой отписать обратно на государя земли, розданные Якубом Делагарди дворянам, служившим им, в Чертицком, Петровском и Славитинском погостах, так как “опричь этих погостов в городе и жильцов нет, и солеварением заниматься некому”.
Я. М. Боборыкину последовал царский указ с повелением отобрать поместья у семи дворян, служивших “свейскому королю”, и вновь отписать на государя, чтобы не прекратился соляной промысел. Восстанавливая прежнее положение, Михаил Федорович напоминал, что еще “при прежних государях и по нашим жалованным грамотам в Старорусском уезде и в Сумерском погосте, (где ведется заготовка дров), волостей, деревень и крестьян никому раздавать не велено!”.
1625 г. Александр Чоглоков составил подробное описание города, где, по словам другого неизвестного автора, “домы размешанные поросли крапивою, иные уже сравнял плуг земледельца, избегшего смерти или полона... Ветер завывал в высоких стенах церквей полусожженных, ворон гнездился в алтарях... Улицы поросли травою высокою, в которой кишели змеи...”.
Писец дает характеристику острога — крепости, представлявшей собою треугольник периметром в 296 сажен (630 м.). Затем — Торговой площади, где когда-то стояло до 600 лавок, да в мясных рядах — 20. Теперь же посадские люди пахали ее... Казне принадлежало 271 место, монастырям — 620, церквам — 282.
Через восемь лет после освобождения (!) Чоглоков насчитал всего 68 жилых черных тяглых дворов, да 43 стрелецких... О состоянии соляного промысла рассказывается в отдельной главе.
Государство усиленно укрепляло приграничные гарнизоны, поселяв военных на посадской земле и в то же время освобождая их от всяких повинностей и разрешая заниматься торговлей и промыслами.
1626 г. Новгородский воевода со времени Столбовского мира, князь Иван Андреевич Хованский, в очередной раз выполняя наказ государя, прибыл в Старую Руссу с целью “переписать дворян и детей боярских, которым ведено быть на службе, пересмотреть пушечные запасы, расписать всяких людей, где кому быть в осадное время”. Посадских и тяглых способных владеть оружием, набралось всего 70 человек, то есть менее всех городов, охваченных “смутой” и войнами.
Не лучше было положение в деревнях и селах, где при малом числе населения процент беспашенных и бобылей возрос до 50. Даже многие дворяне не имели крестьян. Спасо-Преображенский монастырь, получив от Михаила право по-прежнему ловить рыбу неводом по всему Ильменю, вынужден был для этой цели брать крестьян Симоновского монастыря из-под Осташкова. Нужны были еще немалые, продолжительные усилия, чтобы навести порядок и собрать уцелевших.
1627 г. Летом сильные дожди, бури. Неурожай.
1628 г. На смену Хованскому в Новгород прибыл воеводою князь Дмитрий Михайлович Пожарский и пробыл здесь до 1631 г. Ему, одному к главных героев освобождения Москвы от поляков, известному государственному и военному деятелю, управляющему до этого разбойным, судным и другими приказами, боярину с 1613 года, часто приглашаемому за царский стол, безусловно, легче было решать многие неотложные дела. Рушане всегда находили у него понимание и поддержку. Но видно слишком медленно росло население посада и возрождался солеваренный промысел, что потребовался специальный указ Михаила о заселении Старой Руссы жителями других городов.
1629 г. Большое и долгое весеннее половодье.
1630 г. Построена каменная ц. Сретенья Господня на месте древней. Одноглавая, кубической формы с одной апсидой, она подражает церквам XV в. На южной стене сохранился вмазанный в кладку каменный крест, характерной для XIV — XV вв. формы.