В Париже он встретился с генералом Вольконеном. Это псевдоним человека, который выехал из России как немец, с супругой, бывшей фрейлиной вдовствующей императрицы Марии Феодоровны. В действительности его фамилия была Порохов. Он был одним из последних потомков Богдана Хмельницкого.
Сын гетмана в молодости был настолько горяч, что отец прозвал его Порохом. Юноша попал в плен к туркам. Узнав, что перед ними наследник Украины, турки хотели его убить, но вся Малороссия молилась за пленника, и случилось чудо, подобное чуду мироточивого Димитрия Солунского, который привез сына вдовицы. Непостижимым образом Порох очутился в Киеве. Изумленный отец снял перстень, вынул из него драгоценный камень и вставил в икону Спасителя. Этот Спас до сих пор хранится в одном из православных монастырей 3арубежья. Старший брат Порохова, Василий Васильевич, был расстрелян, а Федору Васильевичу с супругой удалось скрыться. По рассказу келейника владыки Феофана, именно этот человек был генералом, который руководил группой восьми гвардейских офицеров, спасших Царскую Семью и впоследствии погибших.
«Когда Семья Императора была захвачена большевиками, — поведал далее Старец, — Господь открыл Макарию, митрополиту Московскому, вероломно смещенному временным правительством, но не утратившему духовной власти, как спасти Царственных Узников. Владыка Макарий вызвал генерала Порохова и изложил ему данный свыше план».
Царь и Царица неоднократно повторяли, что не уедут из России, но когда к ним именем Божьим вошли в узилище и объявили, что по благословению владыки Макария они должны идти, Пленники покорились. Вместо них остались двойники, добровольно согласившиеся принять смерть за Царя с Домочадцами.
Возможно ли бежать из дома Ипатьева? Оказывается, да. Неподалеку стояла фабрика, в 1905 г. хозяин на случай захвата революционерами прорыл к ней подземный ход. Есть сведения, что был и второй выход, далеко на пустырь. При разрушении дома в 70-х годах бульдозер провалился в подземный туннель, о котором никто не подозревал.
В переполохе смутного времени, когда царило смятение, наступали белые, подмену могли не заметить, а если заметили, поспешили замести следы: расстреляли узников, останки растворили в соляной кислоте, чтобы не поплатиться головой за бегство из-под стражи столь важных персон. Августейшая Семья почти официально выехала за границу: Государь с Наследником северным морским путем, Государыня с Княжнами. как иностранцы.
Можно предположить, что, потрясенные происшедшим, Романовы больше не претендовали на политическую роль, этим объясняется их молчание. Очевидно, некоторые из них приняли монашество и изменили имя, тем более история Династии знает нечто подобное. Император Александр I Благословленный после мнимой смерти своей избрал зрак уничижения и просиял в подвиге поста и молитвы. Его Царственная супруга Императрица Елисавета Алексеевна, согласно легенде, умерла позже, чем гласит официальная дата, и под именем молчальницы Веры погребена в Новгородском Сырковом монастыре.
Расследовавший дело цареубийства следователь И. А. Соколов в 1922 г. обмолвился, что «вопрос о жизни и смерти членов дома Романовых был, конечно, решен задолго до смерти тех, кто погиб на территории России»[52]. В этом же году Вел. кн. Кирилл Владимирович издал манифест, в котором объявил себя «блюстителем Русского Престола вплоть до выяснения судьбы Николая II»[53]. В этих словах проскальзывает слабая надежда, что непоправимого, может быть, не произощло. Вдовствующая Императрица Мария Феодоровна, эмигрировавшая в Данию, отказалась признать смерть сына и внуков: и не верила этому до конца дней своих[54].
Тем не менее военный атташе Франции, единственный представитель этой страны, заявил: «Мы будем поддерживать версию большевиков». А версия была неутешительна: Венценосное Семейство с челядью и приближенными бесследно стерто с лица земли.
Православная Россия во главе с Помазанником Божиим — великое препятствие Антихристу. Ее надо бы уничтожить, заменив благословенную Богом власть самозванцами, ввергающими души подданных в преисподнюю уже при жизни. Восстановление Правящего Дома было бы победой светлых сил, поэтому людям всячески внушалась мысль о невозможности этого.
Попытка очернить Романовых, убить память о них и была тем страшным бескровным цареубийством, за которое Отечество расплачивается до сих пор. Лезвие оказалось обоюдоострым и насмерть поразило души предателей и потомства их, которое стало бесплодным для домостроительства, мертвым для благодати. Если отрекшийся от Христа человек делается добычей диавола, то потерявший гражданскую сопричастность к Православному Царю — песчинкой в вихрях общественных неразберих.
Новым правителям было выгодно представлять Царя и Семью убитыми. Им казалось, так идея монархического правления будет похоронена в умах людей. К счастью, все семь десятилетий блуждания по пустыне в народных недрах теплилась неугасимая лампада — почитание Царственных Мучеников, как их с любовью называли верные.
До революции тропарь Честному Кресту звучал так: Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство». Пять слов оказались выкинуты, и вся церковная Россия застыла в недоумении.
«Первые переживания — это полная растерянность точно почва ушла из-под ног, невольный страх перед будущим, — скорбел один из протоиереев Русского Севера. — Как теперь поступать: кого возглашать в прошениях о царской власти? Тысячу лет наша церковь поминала сначала благоверных князей, потом царей и императоров. Богослужение начиналось молитвою о царе (утреня) и оканчивалось тем же, а теперь образуется какая-то пустота, точно что-то оторвалось от сердца…»[55]
В 1932 г. на скале в Святогорском монастыре, превращенном в музейный комплекс, обнаружили искусно изграфленную икону Августейших Страстотерпцев. Ходили слухи о «царских детях», живущих среди нас. Келейник владыки Феофана, прошедший четыре советских концлагеря, встречал среди заключенных много людей, верящих, что Царская Семья жива. Редкий острог не имел своего Алексея, Татьяну, Ольгу. 3аключенные делились с ними скудной пайкой, чтобы послужить Страдальцам.
Т. С. Волкова вспоминает, как после войны ее мать, вернувшись из Фроловского монастыря, сказала: «Тамара, сегодня я была у блаженной Ольги и видела Царицу». — «Какая она?» — замерев, спросила девочка. «Высокая, сухенькая, величественная старушка».
Про исповедницу схиигуменью Святославу, поражавшую лица необщим выраженьем, шептались: «Царская дочь». Матушка не поддерживала этих слухов — впрочем, и не оспаривала. Когда за тайное монашество ее бросили за решетку, сам начальник тюрьмы вызывал ее к себе в кабинет, как бы для допроса, и часами рассуждал о Библии, о творениях святых отцов. «Я был другой человек, да вот жизнь заставила», — оправдывался он, словно перед ним сидела не молчаливая арестантка, но власть имеющий человек.
Свой «цесаревич Алексей» был в Сибири, Сухуми, Кисловодске, Киеве. Иерей Кронид (1907 г. р.) припоминает: «Федор Федорович, так называл себя этот человек, мало походил на царского отпрыска, но если веревку долго таскать по грязи, она неизбежно оботрется, так он говорил. Из намеков следовало, что его спас и воспитал крестьянин из казаков. Некоторое портретное сходство, конечно было. Страдал он и гемофилией. Десять лет провел в заключении, но выжил. Одевался просто: сапоги, широкие брюки, фетровая шляпа. Раз в год его брали в психиатрическую больницу, что при Кирилловской церкви, чем-то кололи и отпускали. У меня долго хранился его чемоданчик. Однажды Федор Федорович забрал его, предварительно вынув оттуда толстую Библию с неканоническими текстами. Она цела, я вам ее покажу. Там есть 3-я книга Ездры, где сказано, что в последние времена явится Помазанник Божий, чтобы наказать нечестивых. Больше я Федора Федоровича не видел, а со временем узнал, что его похоронили на Дарницком кладбище. Когда я захотел поклониться его могилке, меня подвели к кресту с надписью «монах Серафим». Если помочь мне добраться до кладбища, думаю, сумею отыскать…»
52
Россия перед Вторым Пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. — С. 159.
55
Священник Ильинский. Мысли вслух. По поводу переживаемых событий // Архангельские епархиальные ведомости. 1917. № 8. 15 апреля.