— Да, но скажи мне, как же мы можем привлечь эту благодать?
От вас зависит, чтобы ум ваш был здрав и тих. От вас зависит. Не искушение виновато, когда ты подвергся его атаке, не поведение брата твоего. Ты сам созидаешь спасение, и сам же можешь стать причиной собственной погибели. Все от тебя зависит: когда ты желаешь своего спасения и понуждаешь самого себя, — по молитве все приходит.
Замечено, что первое время, когда мы находимся в монастыре, то ревность наша, ну, скажем, как гора Афон! Удерживайте эту ревность, дабы она не умалилась, не иссякла, иначе худо будет.
Можешь эту ревность возрастить, усилить — и тогда ты достоин похвалы. Я имею в виду ревность послушания, молитвы, самоукорения. Бдение на службе, бодрствование, внимательность в келлии, контроль за самим собой — все это можно назвать ревностью. И если она угасает, значит, у тебя не все в порядке. Поспеши исправиться, чтобы не охлаждалась эта ревность, это рвение.
Блажен тот брат, который сохраняет ревность к подвигу от начала и до конца своей жизни. Потому что не знаешь, сколько лет тебе отпущено жить в монастыре. Может, проживешь пять лет, может десять, а можешь прожить и пятьдесят. Но похвалы достоин тот, кто сохраняет ревность свою с самого начала и до конца жизни в полной силе.
Парение. Сосредоточение
В одном монастыре, не хочу его называть, священник совершал каждение. И когда подошел к предстоятелю, то не покадил его. Чуть позже предстоятель спросил его:
— Отец, почему ты меня не покадил?
— Прости, отче, я не увидел тебя в стасидии.
— Но я был в стасидии, отец, — говорит.
— Да нет, не видел я тебя там.
Другие, которые слышали этот спор предстоятеля со священником, сказали ему: "Отче, священник у нас прозорливый — знает, что говорит".
Тот думал, думал…
— А ведь и прав священник, — говорит, — потому что не здесь я был мыслями, а на подворье.
Поняли?
Святой Нектарий Эгинский, когда пришла к нему одна раба Божия, желая стать монахиней, сказал ей (послушнице этой): "Ну что ж, у нас есть десяток овец, вот ты их и паси".
— Благословите.
Проходит день-два. "Батюшка, — говорит она ему, — ко мне приходят помыслы, что я пришла, чтобы стать монахиней, а не пастухом".
— Дорогая моя, когда я совершаю каждение в храме, то вижу тебя в стасидии.
Монахиня пасла стадо, но умом была в молитве, в храме, поэтому святой и видел ее в стасидии.
От нас зависит, как мы поведем себя с помыслом. От помысла ухудшаемся и от помысла улучшаемся. Монах не имеет дел — имеет помысл. Привел он тебя к плохому — ты сам и ответственен. Скажешь, что помысл не управляем? Допустим. Но когда он склоняет к плохому, — собери его, отсеки его!
Кажется, на погребении моего старца, не помню точно, пришел один монах сверху, с Керасьи, и говорит: "Пока шел сюда, три раза прочитал акафист Божией Матери". Видите, как подвизаются отцы!
Святость. Добродетель. Труд
Человек, который осуждает самого себя и ублажает ближнего, достигает святости. Если ты ждешь от другого, опечалившего тебя, что он будет просить прощения, значит ты не в порядке: ты идешь не монашеским путем.
Отцы, мы дошли уже до такого предела, что могу сказать: "Когда мы были в миру, то были лучше!" А сейчас — не имеем терпения, не выносим слова от других.
В отечниках упоминается, что авва Нистерой имел славу святого. Кто-то спросил его: "В какой добродетели ты подвизался, отец, что достиг таких высот?" — "Как только я поступил в монастырь, сказал себе: я и осел — одно и то же. Сколько говорит осел, когда его погоняют, столько буду говорить и я"[69]. Вот такое он заложил основание. Как его ни погоняли, он только "простите, благословите". А мы сейчас дошли до того, что никакого слова не терпим.
То, что от диавола, — рождает некую холодность, какую-то неуверенность, сомнение, опустошает тебя. Нет у тебя решительности сделать какое-либо дело. Так что, если чувствуешь внутреннюю неуверенность, — значит, это бесовское.
Если человек хочет спастись, он должен все время подвизаться. И первая его задача — это победить самого себя. Сам человек, в своем собственном коварстве — главный враг самому себе. И это потому, что не слушает другого, а слушает только то, что говорит ему помысл. И это в то время, как мы имеем столько святых Отцов, чтобы, читая их творения, подражать им. Но очень часто господствует наше собственное "я". Когда человек победит самого себя — он наибольший великомученик и победоносец пред Богом.
69
Вопросы прп. Дорофея и ответы, данные свв. Варсонуфием Великим и Иоанном Пророком. Вопр. и отв. с толкованием 40. / В кн.: Прп. аввы Дорофея душеполезные поучения и послания… М: Правило веры, 1999. С. 306–308.