Всеми силами души моей плакал, рыдал, вопиял к Богу за него.
Но самое главное и важное не это, а то, что я понял, что меня услышал Бог. Как будто бы Бог мне говорил:
"Говори, и Я тебя слушаю".
А раньше? Совершенно не мог молиться о нем. Что он натворил? Не ведаю.
Но было так, как будто бы я видел затворенную на засов железную дверь и когда хотел открыть ее, то встретил Бога гневающегося, рассерженного, готового дать мне заушение. Я сразу же отступил и сказал: "Прости, согрешил, ошибся, прошу прощения".
Когда- то я уже получил такое заушение, когда молился за Анну, и после того опыта я уже не мог молиться за Нонда.
Но что же делать, ведь он мой брат? Молиться за тебя мне приятно, а за Нонда — нет.
Тогда я сделал следующее: я соединил в молитве вас двоих, и тебя, и Нонда, и положился на волю Божию о каждом из вас. И так молился до последнего времени, редко вас разделяя.
Сейчас же, под Вознесение, внутренне почувствовал, что могу раздельно молиться за Нонда, и ринулся в молитву за него.
Это предчувствие у меня появилось еще на Благовещение, но я боялся приблизиться к Богу и молился потихоньку, приближаясь со страхом, может, получу какое-нибудь ощутимое вразумление.
А сейчас я вижу, что все растворилось, смылось, и смело приближаюсь к Богу.
Все это я объясняю следующим образом.
Пока жил Нонд, Бог не слушал меня, поскольку Нонд не менял свою грешную жизнь.
Сейчас же, когда кается (хотя, конечно, уже поздно), — сейчас меня Бог слушает и, будем верить, что милость Божия победит грехи Нонда. Аминь.
Об остальном расскажу при встрече.
Всех вас целую, Ефрем.
Катунаки Святой Горы, 25 августа 1990 г.
Возлюбленный брат во Христе, господин Димитрий.
Молюсь, чтобы Пресвятая Богородица распростерла Свой святой омофор над тобой и всегда им тебя покрывала.
Получил вчера второе твое письмо, в котором ты мне пишешь о суде. Хочу тебе ответить.
Ты пишешь, что работаешь служащим в психиатрической лечебнице и что большинство людей там неверующие. То, что они неверующие, нам это не вредит.
Мы будем смотреть на себя, в порядке ли мы, живем ли мы согласно с Евангелием. Будем любить их, а не ненавидеть.
Не зуб за зуб (Ср.: Мф. 5, 38).
Всегда скромные, всегда ласковые, всегда рассудительные, всегда радостные, всегда терпеливые, всегда уступчивые-такими должны мы быть, если хотим пребывать в любви и мире со всеми.
Почему святой Иоанн, патриарх Константинопольский, был назван Златоустом? Потому, что во все годы своей жизни, никому не сказал грубого, дурного слова. Никого не поносил, никого не проклинал, но всегда уста его источали мед.
Перехожу непосредственно к нашей теме.
В ответ на твое первое письмо хочу сказать: больше требований предъявляет Христос к тебе, христианину, который исповедается, причащается, и меньшего требует от тех, которые многого не знают.
Разве тебе не известно, что женщины очень чувствительны? Почему же ты разговаривал так резко, так грубо с той женщиной, которая пришла в твой кабинет?
Если бы ты говорил с большим смирением, ласковее, то вы бы не дошли до сегодняшнего состояния дел, то есть до суда.
Брат Димитрий, я хочу, чтобы ты меня послушал, и хочу верить, что ты меня услышишь.
Пойди и переговори со своей жалобщицей, чтобы избежать суда.
Со многими отеческими пожеланиями, иеромонах Ефрем.
Катунаки Святой Горы, 22 февраля/7 марта 1991 г.
Возлюбленные во Христе, Георгий и Виктория.
С большой любовью обнимаю вас и по-отечески целую… Отвечу на ваши вопросы.
1. Каждый человек, будь он святой или грешник, в свою меру молится, в свою меру ощущает благодать. Божественное Писание — это океан, и каждый, читая Писание, в свою меру его чувствует.
Евангелие говорит: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин. 14, 2).
Во время таинства или литургии в храме находится много людей, и Божественная благодать действует различно, в зависимости от меры каждого: один получает 20, другой 50, третий 100-различные "градусы" благодати, но Господь принимает всех.
2. Когда человек чист — магия на него не действует. Чист — это когда участвует в литургии, часто исповедуется, часто причащается.
В житии святого Макария[100] читаем, что колдун, когда не смог убедить женщину впасть в блуд, сделал так, что ее все видели как лошадь. И после того, как святой Макарий ее исцелил, он сказал ей и ее мужу:
"На вас подействовала магия потому, что вы уже 5 лет не причащались".