Молитвы святого и богоносного отца нашего Симеона Мироточивого[107] и всех святых Отцов будут тебя охранять, укреплять, просвещать, утешать; будут сопутствовать тебе, дабы ты вышел победителем к чести и славе твоего ангельского образа, на радость всем нам и во славу нашего монастыря.
Вооружись, яко другой Давид, всеми орудиями монашеской жизни. Будь подражатель и потомок великих святых Отцов наших Антония, Евфимия, Саввы, Пахомия и особенно, потому как и ты находишься в послушании, — великого Акакия и Досифея[108]. Вооружись воздержанием чрева, воздержанием языка, воздержанием очей, воздержанием рук и, паче всего, вооружись непоколебимой верой и самоотречением, безоговорочным, без рассуждения, послушанием не только святому нашему старцу, но и всем братьям и отцам.
О, послушание, послушание! Ты сделало Бога Человеком и делаешь человека богом!
Я видел многих людей, обремененных тяжелыми преступлениями, и когда они вступили на монашеское поприще, то стали Ангелами через послушание, потому как оставили свою волю.
И опять же, видел людей очень хороших, но когда приступили они к монашеским подвигам, следуя своему суждению, своей воле, не советуясь ни с кем и не слушая никого, то закончили не просто плохо, но позорно.
В послушании различаются три стадии.
Первая: живу в послушании, дабы не подпасть осуждению через непослушание.
Вторая: живу в послушании, чтобы иметь награду.
Третья: живу в послушании, потому что люблю.
Последняя и есть совершенное послушание.
Послушник не боится Божиего суда, потому что любит старца. То, что он делает, делает из любви к старцу, а значит, и к остальным братьям. И поскольку в нем царствует любовь, он ничего не боится[109].
Насколько он любит старца, настолько любит и Сладчайшего Иисуса.
"Совершенная любовь вон изгоняет страх" (1 Ин. 4, 18).
Если ты, возлюбленный наш брат, хочешь быть действительным подражателем и воином прекраснейшего и Сладчайшего нашего Иисуса, то ты должен, как и Он, взойти на крест.
А что это за крест? Терпение в скорбях.
Это явствует из черного цвета, который мы носим.
После Голгофы пришло Воскресение.
Скорбь рождает радость.
Монах не должен веселиться, ему это не полезно, — но всегда плакать.
Видишь, что монах веселится, смеется? Он не в порядке.
Видишь, что монах говорит много слов? Это не монах.
Видишь монаха стеснительного, молчаливого? Это настоящий монах.
Святые не родились святыми, но были, как все в этом мире. Это их терпение в различных скорбях сделало их венценосными победителями.
Ежедневно проливали кровь и так получали Дух.
Не думай, брат, что они не имели страстей, борений, нападений бесов и всего, что в мире. Нет. Все это было в их жизни, как и у нас. Но они имели мужество не пойти обратным путем, не струсить, когда встретятся лицом к лицу с какой-нибудь страстью.
И первое препятствие, которое встречает каждый, — это он сам. Диавол занимает второстепенное место.
Не думай, что легко победить самого себя. Ты теперь это поймешь, когда надел схиму.
Сможешь ли низвергнуть самого себя вниз, в ноги отцов, моля: "Простите", независимо от того, прав ты или нет? Скажешь ли благословенное "благословите", которого трепещут и боятся демоны, которым упраздняется их сила?
Тогда увидишь, как внутри тебя будет вырастать Афон.
Нам известно, возлюбленный наш брат, отец Ефрем, что в миру ты занимал высокое положение. Здесь же ты будешь последним из всех. В этом будет заключаться весь твой труд, все твое понуждение, вся твоя духовная сила. Здесь твой венец всезлатой — в победе над самим собой, как ты это обещал.
Диавол не имеет силы.
Невидимая брань монаха состоит в том, чтобы победить внутренние страсти, самого себя. Вначале встретишь ветхого человека, подобно Голиафу[110], но дерзай!
Придет благодать, и подымешься над страстями, над самим собой и увидишь другого человека, подобного новому Адаму, с другим духовным горизонтом, другим духовным одеянием, другой духовной пищей.
И потекут сладчайшие слезы рекою, и будешь радоваться, и будешь неустанно благодарить и славить Бога за это твое второе рождение.
Человек, насколько смиряется (а это приходит через послушание и молитву), настолько и приближается к Богу, настолько и видит себя грешным. И плачет, и рыдает, и ищет милость Божию. Других же видит святыми, как Ангелов. А если удаляется от Бога, то других видит ниже себя.
107
Св. Симеон Мироточивый (память 28/10 декабря) был ктитором и устроителем монастыря Симонопетра.
108
О первом повествуется в "Лестнице" прп. Иоанна Синайского, о втором — в "Сказании о блаженном отце Досифее…", помещенном перед творениями Аввы Дорофея.