Итак, подвизайся, брат наш, отец Ефрем, найди самого себя. Если не понудишься, то не осознаешь внутренней своей страсти, и годы будут проходить, и нам останется лишь хвалиться числом лет жизни, проведенных на Святой Горе, — и ничего более.
В заключение скажу: понуждение похвально, и Евангелие говорит: "… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11, 12), а также святые отцы: "Понуждение природы бесконечное и хранение чувств беспрерывное" (Лествица, Слово 1).
Без понуждения не бывает не только продвижения, но и очищения, и созерцания, и чувствования (благодати).
Но мы верим, что это все ты преодолеешь и станешь господином над собою, и изыдешь из века сего победителем и победоносцем, дабы ликовать и радоваться с прекраснейшим и Сладчайшим Женихом твоим Иисусом в бескрайнем и бесконечном веке, в небесном Его чертоге. Аминь.
[Слово, произнесенное Старцем на постриге монахини, настоящее имя которой изменено]
Возлюбленная во Христе душенька, благословенная и обрадованная Никифора,
белоснежная невеста Сладчайшего и прекраснейшего нашего Иисуса.
Чистая голубица, девственная юница.
Как назвать то, что мы видели сегодня?
Ни перо, ни земной язык не могут выразить этого таинства.
Велико и неисследовано честное таинство монашеского пострига.
Каждый в свою меру видит, в свою меру чувствует, в свою меру говорит.
Благодать Божия одна, но в меру каждого она является, действует, ощущается.
Да, ощущается. Ах!! Как взыгрывает все внутри тебя, когда видишь и чувствуешь эту Божественную радость.
"Аз рех, бози есте и сынове Вышнего вси" (Пс. 81, 6).
О!!! Благодать, благодать, приди к нам, приди скорее, приди!
Как изменяется человек! Как преображается! Кем становится несчастный человек, когда его посещает Божественная благодать!
Благодаря этой Божественной благодати мученики не только не чувствовали страданий от мучений своих, но радовались, что свидетельствуют о Христе.
"За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание" (Рим. 8, 36; Пс. 43, 23).
Одно дело — чувствовать Божественную благодать и другое — читать или говорить о ней.
Из-за этой Божественной благодати Мотовилов, ученик святого Серафима Саровского, не мог увидеть лица святого — от чрезмерного его сияния[111].
Приведу и другой пример.
Почему сыны израильские не могли видеть лицо пророка Моисея, когда он спустился с горы Синай, держа две богоначертанные скрижали записанного закона, и пророк был вынужден покрыть лицо? (Потому же — от чрезмерного сияния)[112].
Эту самую Божественную благодать мы видели и сегодня — осеняющую сестру нашу Никифору, принявшую постриг.
Сестра наша Никифора облеклась в свет, стала вся свет. Сестра наша Никифора облеклась в благоухание, стала вся благоухание.
Сестра наша Никифора облеклась Сладчайшим нашим Иисусом, "а соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Кор. 6, 17).
Но сколько же сладок есть Иисус? Весь радость, весь любовь, весь мир, весь покой, весь радость, весь трепетание.
Но сколько же сладок есть Иисус? Сестра наша Никифора! Возрадовались Ангелы на твоем сегодняшнем постриге, потому что увидели тебя входящей в их лик.
Опечалились демоны, возрыдали плачем великим, потому что ты заняла то место, на которое до падения были поставлены они.
Опечалились, потому что из ангелов света превратились в демонов мрака и тьмы.
Обрадовались Ангелы, старшие наши братья, потому что увидели, как имя твое записывается в книге жизни на Небесах[113].
Но сколько же сладок есть Иисус?
Мы спросим об этом сестру нашу Никифору.
Но сестра не отвечает. Я слышу, как она беседует со своей душою:
"Ну почему же, душе моя, ты не успокаиваешься? Почему не умолкаешь, но все время зовешь, и даже во сне кричишь?"
"Я сплю, а сердце мое бодрствует" (Песн. 5, 2).
"Но, душа моя, душа моя, скажи мне, спрашиваю тебя: зачем ты бодрствуешь, кого зовешь, о чем глаголешь и беспрестанно плачешь?"
"Жениха моего зову, со Сладчайшим Иисусом беседую".
"Но почему же, Сладчайший мой Женише, ты оставил меня одну в этом мире? Возьми меня с Собою, возьми меня к Себе, Превечный, Непостижимый, Чистейший, Всезлатый и Всеблистающий, Сладчайший, Всеблагосклонный, Всерадостный Иисусе мой!
Свете души моей,
радосте души моей,
одеяние души моей,
дыхание мое, Жизнь моя, Воскресение души моей.
111
Дух Божий, явно почивающий на отце Серафиме Саровском, в беседе его о цели Христианской жизни с симбирским помещиком… Н. А. Мотовиловым / Неизестный Нилус. — В 2 т. Т. 2, Гл. VII, с. 29.