Гуманизм сегодня стал идолом и идеологией той небольшой части человечества (и она есть во всех странах мира), которая ради гуманистических идеалов, ради соблюдения человечности готова свести под корень хоть всё человечество разом - лишь бы только Гуманусу, древнему языческому божку, было в радость.
Гуманизм - основа идеологии и технологии соблюдения прав человека. Православная традиция, как, кстати, и традиция всех типично российских конфессий не может выступать под этим знаменем прав человека, поскольку держится две тысячи лет благодаря своей защите прав личности и принципа личности - как уникальности и неповторимости личности каждого человека, как приниципиальной невозможности во имя гуманизма или иного изма истреблять людей.
В итоге всех этих гуманистических революций права человека превратились в глобальное средство по порабощению личности и законодательному обеспечению массового уничтожения живых людей.
Не дай Бог, если скоро мы увидим очередной приступ гуманизма в Ираке
Россия должна принять на себя задачу обеспечения прав личности в мире.
Своё наиболее полное существование и проявление каждая личности и все личности мира получают в особой духовной оболочке Земли, в сфере духа или пневматосфере.
Идея пневматосферы была предложена священником и выдающимся мыслителем отцом П.А. Флоренским в 1925 году в личном его письме к одному из авторов термина <ноосфера> В.И. Вернадскому.
<У платоника Ксенократа говорится, что душа (т.е. жизнь) различает вещи между собою тем, что налагает на каждую из них форму и отпечаток - ((((( ((( (((((. Епископ Емесский Немезий указывает, что при разрушении тела его <качества - ((((((((( - не погибают, а изменяются>. Григорий Нисский развивает теорию сфрагидации - наложение душою знаков на вещество. Согласно этой теории, индивидуальный тип - ((((( - человека, подобно печати и ее оттиску, наложен на душу и на тело, так что элементы тела, хотя бы они и были рассеяны, вновь могут быть узнаны по совпадению их оттиска - ((((((( - и печати, принадлежащей душе. Таким образом, духовная сила всегда остается в частицах тела, ею оформленного, где бы и как бы они ни были рассеяны и смешаны с другим веществом. Следовательно, вещество, участвующее в процессе жизни, и притом жизни индивидуальной, навеки остается в этом круговороте, хотя бы концентрация жизненного процесса в данный момент и была чрезвычайно малой.
Со своей же стороны хочу высказать мысль, нуждающуюся в конкретном обосновании и представляющую, скорее, эвристическое начало.
Это именно мысль о существовании в биосфере или, может быть, на биосфере того, что можно было бы назвать пневматосферой, т.е. о существовании особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа. Несводимость этого круговорота к общему круговороту жизни едва ли может подлежать сомнению. Но есть много данных, правда еще недостаточно оформленных, намекающих на особую стойкость вещественных образований, проработанных духом, например, предметов искусства. Это заставляет подозревать существование и соответственной особой сферы вещества в космосе. В настоящее время еще преждевременно говорить о пневматосфере как предмете научного изучения; может быть, подобный вопрос не следовало бы и закреплять письменно. Однако невозможность личной беседы побудила меня высказать эту мысль в письме. С уважением к Вам П. Флоренский 1929. IX. 21>liii[xxxvii].