Вот наши самые сердечные пожелания для духовной школы, добытые не мечтаньем со стороны, а личным деятельным участием в деле духовной школы, серьёзным из опыта убеждением, что при теперешней обстановке и условиях нашу духовную школу исправить и утилизировать действительно для Церкви Божией совершенно невозможно, — её можно только пересоздать на совершенно ином основании, другими средствами, уничтоживши теперешнюю как таковую. Следовательно, это будет совершенно новая духовная школа, о содержании которой мы и говорили выше подробно. Весьма желательно бы было, чтобы высказались по данному вопросу все, кому дороги цели Церкви Христовой, а главное, высказались бы искренно люди духовно-школьного опыта, а не теоретики или власти, наблюдающие школы со стороны, не принимающие в её жизни и деятельности личного участия. Так называемое старообрядчество, секты разных наименований, безрелигиозность, порочность, распутство — всё это растет с возрастающей силой, а мы ничего им не можем противопоставить, кроме случайных по местам беззаветных тружеников церковного дела. Общего деятельного участия в этом всех служителей Церкви мы не видим; даже проповедь или не раздаётся, или ведётся по книжкам совершенно официально, почему и сами проповедники жалуются, что их не слушают, а бегут. Не убегут, а прибегут, если раздастся церковное от пастырского сердца помазанное слово; бегут те же слушатели к сектантам и партийным слововещателям, хотя они и не очень мудрящими бывают. Нужно только воодушевление да ревность, а не по обязанности исполнение своих дел, чем часто думают заменить настоящее соработничество Христу. Дают теперь свободу старообрядцам, вполне естественную в церковном отношении. Они и в загоне-то могли не ослабевать, а возрастать, потому что, озабоченные своим делом, и деятелей старались находить соответствующих, а не случайных, лишь получивших право на то по диплому. А мы остаёмся при прежних же условиях, ничего хорошего не создавших и ничего лучшего не обещающих в дальнейшем. Не произойдёт ли замены сих двух половин в русской церковной жизни? Не из боязни ли перед этой опасностью не воодушевленные пастырством пастыри и спешат своих детей поместить в светские школы? Вдумайтесь, православные деятели, в сие положение вещей, поразмыслите и начинайте новое дело! Бояться коренной ломки теперешней школы, опасаться больших затрат на новую, вообще страшиться всякими ложными страхами не следует. Только ради таких, между прочим, страхований недавно вышедшие на свет Божий японцы и бьют нас, а мы сидим со своей отсталостью от запросов и всемирной и родной жизни. Вся Япония грамотна, а грамотность-то у нее куда потруднее нашей; мы же при всех своих духовных и материальных богатствах сидим во тьме, и азов-то не умея разбирать. Церковное дело — самое святое и важное дело, освящающее и осмысливающее и всё наше родное дело. Поэтому и забота на него должна быть обращена главным образом. Горе народу, когда он забудет моральное начало жизни: он погибнет, как погибали доселе таковые. А у нас разве не исторгается это моральное церковное начало, которое украшало нашу отчизну, прославившуюся своим высоким именем Святой Руси? Воистину горе, горе грядет на Русскую Землю, если она не опомнится, не воспрянет духом и во прахе и пепле, подобно древним ниневитянам, не принесёт себя снова к престолу Всевышнего, предавшись в Его святую волю. Да будет же сие воскресением Святой Руси!
«С.-Пет. Вед.» № № 63, 64. 1905 г
Записка о реформе духовно-учебных заведений
В Правление Тамбовской Духовной Семинарии, Ректора оной Архимандрита Феодора.
Записка
Представляя при сём Записку о реформе духовной школы, считаю долгом сказать, что в этой записке высказаны только принципиальные мысли о желаемости создать новую пастырскую школу вместо теперешних семинарий и в общих чертах обрисован тип этой новой пастырской школы. Подробная разработка Устава или программ учебных предметов этой школы есть дело специалистов и особого серьёзного обсуждения, в том случае, если это проект новой пастырской школы, за который теперь уже высказалось большинство Епархиальных Преосвященных и постановлений духовенства разных Епархий, будет в принципе принят будущим Поместным Собором Русской Церкви. По той же самой причине, — что в моей записке, проектируется новый тип пастырской школы вместо теперешних Семинарий, — я не считаю нужным входить в отделку теперешнего Устава Семинарий в его разных частях и указывать желательные изменения в нём. Это уместно было бы в том случае, когда имелось бы в виду оставить теперешний тип Пастырской школы (семинарий), ограничившись только частичными изменениями в её Уставе и в разных сторонах её жизни.