27:23. Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: аминь.
27:24. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
27:25. Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.
27:26. Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь.
Т.е. люди заходят в Царство Божие между двумя крайностями: между страхом и надеждой. Это, между прочим, слова преподобного Амвросия Оптинского. Вот эти две категории, две крайние границы — они как в словах Христовых о Страшном суде — «направо, налево» — они ежедневно присутствуют в нашей жизни. Преподобный Амвросий говорит, что человек спасается между страхом и надеждой. Т.е. он боится Божьего суда и надеется на Божие милосердие. Если он не будет бояться, у него появится духовное хамство, от которого да избавит Господь. Надо бояться. Если он не будет надеяться, у него будет духовное отчаяние, от которого да избавит Господь, потому что отчаяние и уныние — это тяжелейшие вещи, которые едва-едва переносимы. Поэтому нужно, чтобы были и страх и надежда. Страх без надежды — отчаяние, надежда без страха — наглость. Ни наглость и ни отчаяние нам не нужны, нам нужно спасаться, нам нужно благословить всякую благостыню, сказать, что благословенна милостыня, аминь; благословен воздерживающийся от грехов языка, аминь; благословен воздерживающийся от лишних трат денег, аминь; благословен не играющий в азартные игры, аминь; благословен уважающий стариков и памятующий о нищих и убогих, аминь; благословен дающий десятину от заработанного всем нуждающимся, аминь; благословен не пропускающий ни одной воскресной службы, аминь. Дальше. Проклят такой-то такой-то, аминь; проклят такой-то такой-то, аминь; и такой-то проклят, аминь. Вот теперь, когда ты боишься греха и благословил праведность, ты православный человек. Ты не должен быть всеядным, ты не должен быть безразличным, ты не должен быть толерантным, потому что толерантность — это медицинский термин, обозначающий отсутствие в организме сопротивления против инфекций или каких-то манипуляций над твоим организмом.
Вот то, что я успел и хотел сказать по части ближайшего воскресенья.
— Здравствуйте, отец Андрей. Евангелие от Луки, 6:26: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали со лжепророками отцы их». Но мы же говорим хорошо о наших друзьях, близких, любимых людях! Что здесь Господь имеет в виду, говоря «горе вам…»?
Мы как-то все очень привыкли предъявлять претензии друг другу, любим предъявлять претензии, но все мы очень разные, и святые отцы учат нас, что надо быть требовательным исключительно к себе. Я бы хотела сказать, что дозванивалась до этого дважды в ваш прямой эфир, и те ответы, которые вы давали на мои вопросы, были совершенно удивительные, и я возвращалась к ним потом на протяжении ещё долгого времени, переосмысливала их, анализировала, думала над ними, размышляла, и могу сказать, что это совершенно уникальный удивительный опыт. Низкий поклон вам и большое спасибо за ваш очень непростой труд, за ваше терпение, за ваше отношение к нам, таким разным.
— Про своих любимых, про своих родных мы должны, конечно, говорить хорошо, по совести, и в этом нет ничего плохого, но там речь о том, что горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Т.е. мы говорим хорошо о тех, кого любим, но тех, кого любим мы, кто-то не любит, и кто-то будет говорить плохо про тех, кого мы любим, и это нормально. А вот совсем плохо, когда все говорят хорошо про человека. Это совсем плохо, потому что это говорит о нём как о льстеце и обманщике в превосходной степени. Т.е. настолько он уже хорош, что лучше Самого Христа Иисуса, потому что Христа Иисуса, Который лучше всех, не любит, вообще, полчеловечества. Некоторые Его явно считают своим личным врагом, например, язычники, или иудеи, или некоторые мусульмане. Многие мусульмане Его очень любят, а некоторые терпеть не могут, из радикальных мусульман. Некоторые любят сильно, некоторые — тайно, некоторые открыто не любят. Т.е. Христа не любят все, представляете? Что плохого сделал человечеству Христос? Умер на кресте, чтобы все жили вечно. Поэтому здесь именно все люди. Вот антихрист будет стараться, чтобы все его любили. Гляньте, например, на церковную действительность: сколько поношений, сколько злобы, сколько ядовитых змеиных плевков терпит Святейший Патриарх или какие-то рабы Божьи, которые стремятся к тому, чтобы Имя Христово возвеличилось и прославилось! Это нормальное состояние. Это утешение такое Господь нам говорит. Он как бы говорит нам, что, во-первых, это критерий нормальности твоей деятельности, а во-вторых, это утешение тебе. Например: «Я никому ничего плохого не хотел. За что меня в зубах таскают или в суд ведут?» Это вот — горе тебе, если все будут любить тебя. Раз ты делаешь доброе — ты должен быть ненавидим. Делающий доброе ненавидим непременно. Это во-первых. А во-вторых, это утешение тебе: раз тебя не любят — значит, ты, наверное, делаешь что-то хорошее. Если бы ты делал какую-нибудь пакость, тебя бы все любили, и примеров можно сыскать очень много. Вот глянцевые журналы пестрят фотографиями людей, которых все любят, но которые никому ничего хорошего не сделали. Поэтому здесь есть и критерий и утешение. Человек, делающий доброе, будет ненавидим, о чём Павел говорит так: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, гонимы будут». Вот такие великие слова вы сегодня процитировали, и мы имеем счастье о них вспомнить. Спасибо большое.