Выбрать главу

— Может быть, я вас не совсем понял, но если речь идет о силе воли и молитве — тогда я согласен, молитва связана с силой воли. Если человек целеустремленный и волевой, то в молитве он может выпросить у Бога то, что нужно, согласно собственно и Господним словам: «просите — и дано будет вам, стучите и вам откроют». То есть волевой человек в молитве более успешен, чем человек расслабленный. Если об этом вопрос, то я с вами согласен. Может, я неправильно понял… Но вообще, воля в молитве нужна, настойчивость и целеустремленность, и нечто такое, о чем Феофан Затворник говорил: сила ума. В высших своих пределах молитва требует силы ума. Вот, например, преподаватель физмата — теоретический молитвенник, потому что он в своей голове носит миллиарды формул, их сочетаний. У него страшно сильный ум. Или шахматист, например. У него ум — как атомный реактор на ледоколе. У них жуткие завихрения.

Молитва требует сильного ума. И если человек умен, как Эйнштейн — то он, если начнет молиться, в молитве будет как Серафим Саровский, наверное… Конечно, если он молиться не будет, он будет сатана, будет уходить в другие степи. Собственно, что мы видим и на Гарри Каспарове. А если голова большая, мыслей много, сердце горячее, да еще и вера пришла, он начнется молиться Богу так, будет такой молитвенник, что все монахи попрячутся от стыда при нем. У него сильный ум, посвященный Богу. Так что здесь, я думаю очень важно, чтобы человек развивал свои умственные способности, потому что молитва требует ума! Сильный, последовательный, кристально чистый ум — это ум философа, ум математика, ум физика. И вот тут, я не знаю, как молился Менделеев, но думаю, что если он молился, то молился не хуже, чем какой-то монах в затворе. Потому что сильный ум, когда он молится Богу, он молится полностью. Так что, мне кажется, это очень важная тема в части соотношения интеллектуальных и духовных способностей. Здесь есть большая смычка. Простой человек всю жизнь будет простым, он может быть святым и простым. А вот одаренный человек, у которого слишком много этого ума, если начнет молиться, то будет молиться как архангел. Это правда. Сила ума связана с силой молитвы. Очень плохо, что самые умные в большинстве случаев, самые безбожные. Они весь свой ум направляют на сатанизм, на развращение, на власть, на гадость всякую, на то, чтобы обмануть, соблазнить, сбить с толку людей. Вот чем занимаются умные люди. Лукавый ловит их, ищет и часто ловит, и заводит на свою сатанинскую кухню.

— Вопрос по Евангелию, кажется — 12 глава от Иоанна. Когда апостола Филиппа попросили о встрече с Господом Иисусом Христом — то апостол Филипп пошел к апостолу Андрею. Почему апостол Филипп не пошел сразу к Господу?

— Вы знаете, что есть степени приближения — как луковичка такая, у нее много перьев, снимаешь перо за пером и все ближе к сердцевинке, которая самая сладкая или самая горькая. И конечно, у апостолов было точно так же. Очевидно, они не были однородны. Даже эти двенадцать. Посмотрите, на Фавор Господь берет с Собой Петра, Иакова и Иоанна. То есть берет с собой не всех подряд, а только трех из двенадцати. Потом — Андрей, он же первый пришел, он же был ученик Иоанна Крестителя. Иоанн сказал им: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». И Андрей пошел за Христом. Поэтому Андрей был очень близок к Иисусу Христу, и Филипп это чувствовал. Хотя Филипп тоже участник разных событий. Филипп, Варфоломей — они тоже беседовали с Христом раньше. Но они смирялись друг перед другом. И Филипп считал, что он менее близок к Господу, чем Андрей. Филипп смирялся и искал того, кто больше.

Так в жизни у нас и есть. О.Иоанн, как мне поступить? Он говорит: — я человек глупый, старый и дурной, вот есть о. Семен, он лучше знает. Вот, о. Семен, О.Иоанн к вам послал. А он говорит: я такой дурак, уже все забыл, пойди к о. Николаю. Так люди смиряются друг перед другом и посылают один к другому. Так что Филипп смирился перед Богом и считал Андрея лучше себя. Вот этому и надо учиться.

Надо понимать, что настоящий человек всегда может сказать то, как Антоний Великий говорил про себя: «Я не монах, но я монахов видел». То есть я не скажу — я не священник, в том смысле, что я хороший священник, но я хороших священников видел.

И вот апостолы тоже так же считали: «Я апостол, но я не апостол». Каждый из апостолов имел смиренный помысел, т.е. я не достоин. Каждый из них имел причину, чтобы считать себя хуже остальных. И они пользовались этим, потому что они искренне считали себя хуже других.

Много бед у нас происходит, потому что люди пытаются быть лучше, чем они есть, не по факту, а по титулу, по названию: « А я лучше тебя, потому что я — директор фирмы, а ты всего-навсего мой менеджер». Это же, на самом деле, мусор. Это несерьезно всё. Настоящие люди говорят: «Я хуже тебя, пойди вот к нему и спроси у него, он лучше меня». Это признак смиренной души.