Именно эту услугу и оказали Господу Иисусу Христу – Никодим и Иосиф. Ни Петр не пришел к Пилату, ни Иоанн Богослов, ни Андрей Первозванный, ни Иаков – брат Господень; никто из них не пришел. А пошел («осмелился» – так говорится); пошел к Пилату Иосиф; пошел и сказал: «Дай мне тело того странного человека, которого на смерть предали. Дай мне этого человека, которого «матерь, зрящая на Кресте утробой растерзалася». Дай мне похоронить Его!» Пилат спрашивает: «Что, Он уже умер?» Он удивился, что тот так быстро умер. «Да, уже умер!» Проверили – точно умер. «Ну бери!» (см. Мк. 15:43-45)
Сняли Иосиф с Никодимом тело Иисусово. Обвили плащаницами, положили в своем гробе. Иосиф себе заранее гроб приготовил. Люди были чуть умнее, чем сегодня: они себе заранее гробы готовили. Это вообще интересная вещь – твой будущий гроб. Можно прийти на «свой будущий гроб», посидеть, подумать, книжку полистать. Поплакать, посмеяться. Что хочешь – то и делай! Это будущий твой гроб. Вот место твоего упокоения.
У нас нет сегодня такой привилегии. «Мне нечего сказать ни греку, ни варягу; зане не знаю я, в какую землю лягу» (И. Бродский). То есть, никто знает, – кто где будет погребен.
А люди раньше жили, как гриб, на одном месте. Вот, он здесь живет. И здесь будет погребен. Он себе гроб приготовил. И подарить свой гроб другому – это, извините! Это непросто. Это – подарить самое дорогое. «Плохо похоронен – плохо воскреснет!» – так думали древние. Почему нельзя сжигать человека? Почему его нельзя бросать, как падаль на поедание, хищникам или стервятникам? Почему в море топить нельзя, чтобы рыбы съели? Потому что надо, чтобы он был сохранен. Поцелован, обмазан, завит, отпет, кадилом «покажен». И так далее, и так далее… А потом положен в чистое место, чтобы мы могли прийти туда. Чтобы там молились.
Так люди думали всегда. Так и нужно думать. Потому что так оно и есть. Иначе – не «есть»! Так – «есть»! Все остальное – от лукавого. Мы просто потеряли сегодня эти «вещи». Именно в этих «вещах»: подарить гроб человеку – это значит, дать ему самое важное. Дом легче подарить, чем свою гробницу.
Вот, Иосиф с Никодимом забрали Иисуса. Сняли Иисуса. Повынимали клещами гвозди из рук. Там же рисуется все: гвозди, лестница. По лестнице залезли, кто-то вынимал, кто-то принимал Его, спадающего с Креста. Сложили, подняли, понесли (благо – недалеко было), помазали, обмыли, положили, завалили камнем гроб. И пошли плакать – пошли ужасаться.
И это дело было равное всему остальному, что доброе можно вообще сделать в жизни.
Потом уже мироносицы пришли мертвого мазать, и нашли Его живым. И вот они уже здесь вместе. «Те» – хоронили, а «эти» – пришли мазать. Но уже не было, кого мазать. Потому что Он восстал, Его здесь нет. Ангелы сказали. (см. Мк. 16:6)
Вот такое доброе дело сделали Иосиф с Никодимом.
И нам с вами нужно это иметь в виду. В том смысле, что смерть – она же заходит к людям, не спрашивая разрешения. Она не стучится. Не говорит: «Можно, я войду?» Не читает молитву при входе. Она заходит туда, куда хочет. Куда Бог прикажет.
Поэтому, если смерть зайдет куда-нибудь, а мы будем рядом; мы должны подставлять свое плечо под страдания людей, в дверь которых смерть зашла. И это будет «дело Иосифа, дело Никодима». Это будут самые большие добрые дела, которые мы сможем делать. Все остальное: кормить, поить, спасать, собирать деньги на операцию – это будет тоже очень хорошо. Но это будет лучше. Это будет гораздо лучше. В этом для нас сегодня некий практический урок.
Ну, конечно, самое большое – это заход смерти в наш дом. Это совсем предельная тема, о которой можно говорить. Здесь что нужно? Нужно только молиться, чтобы Бог продлил годы жизни. Нам и нашим родным. Отодвигая от нас эту смертную беду. И дал нам мудрости, мужества и всех остальных вещей, чтобы прожить жизнь правильно.
Но, когда к кому-то смерть пришла, и мы смотрим на умирающих заживо от беды людей; от суеты, и от всех этих тяжелых занятий; то мы должны подставлять свое плечо.
Это и есть служба Иосифа и Никодима. Тяжелая и весьма-весьма благородная.
Ну, а женщины, и все, что связано с женщинами, – это будет завтра. Завтра мы будем поздравлять всех наших жен, матерей, дочерей, сестер, невест, внучек, крестниц, бабушек, тетушек…
Так что, забейте себе, так сказать, «нарезку» сделайте, что – «мертвого похоронить – это выше, чем больного исцелить». Или живого накормить. Есть даже целые книги в Библии, посвященные этому. Есть книга Товита, в Старом Завете. Там описывается жизнь праведника, который хоронил своих соплеменников и этим снискал у Бога благодать. В книге Екклесиаста говорится, что смех глупых – это как треск хвороста под котлом. Лучше ходить в дом плача об умершем, чем в дом смеха. (см. Еккл. 7) Там, где плачут, – там сердца становятся мягче. А там, где хохочут, – там сердца ожесточаются.