Или псалом второй. Мессианский псалом, который пели в ранней Церкви. Когда восстал Ирод на Церковь, люди собрались вместе и начали петь второй псалом. Ученики Господни. Даже есть еще более интересная вещь. Есть такая книга – Паралипоменон. Эта книга посвящена каким-то упущенным местам истории еврейского народа, которые не вошли в другие книги. И там, в двадцатой главе второй книги, описывается как однажды при царе Иосафате пошли враги на Израиль. Откровение Божие было, что в этой войне Израиль победит. Но не мечом. Сказано было, чтобы войско Израиля пошло на врага, а впереди войска пошли певцы и пели псалмы. И они пошли впереди войска и пели псалом: «Хвалите Господа, яко благ Господь». Шли и пели. И, когда они пели псалмы, в войске врагов началось замешательство, они начали резать друг друга. Когда евреи подошли к стану врага, там были одни трупы. Все остальные, кто жив был убежали. Кто остался были – мертвы. (см. 2 Пар. 20:20-25). Псалмами победили в войне. И это не единственный случай в истории Израиля. Были другие случаи, когда певцы выходили и пели псалмы. Пение псалмов прогоняло врагов, и достигалась победа.
То есть, то, что мы поем и читаем, оно обладает реальной силой и влиянием на мир. В понимании древнего человека – сказать слово, это все равно, что бросить камень. Слова обладают твердостью, тяжестью и некоей вещественностью. Описывается случай жизни одного путешественника. Он с бедуинами путешествовал по бедуинской пустыне.
Замотанный в одежду, как араб, белый европейский человек. А навстречу ему ехало другое бедуинское племя. И они, поравнявшись, сказали друг другу: «Салям!». Вам – салям и вам – салям. То есть – «Мир вам!» («Шалом» – у евреев, «салям» – у арабов – одно и то же. Мир вам.) Потом присмотрелись и увидели, что есть так какой-то иноплеменник. Затесался среди арабов. Они говорят: «Отдайте нам ваш мир». Мы сказали вам: «Мир вам, но теперь отдайте нам его – потому что между вами есть чужой». Как это – отдайте? Значит, у них даже обряд существовал – отдавания мира обратно. Древние люди относились к слову, как к чему-то вещественному. Это все равно, как, если бы я дал вам яблоко или кусок хлеба. Или камнем в вам бросил, или пустил стрелу во врага. То есть – слово имеет такое же свойство как лекарство к ране, как хлеб в руку, как стрела во врага. И когда мы читаем эти слова (если, конечно, мы их понимаем), то мы буквально пускаем стрелы во врага в буквальном смысле слов. Мы пускаем во врага тучу стрел. Как установка «Град» стоит невидимая в каждом храме. Начинается богослужение – и – пошло… Бомбардировка вражеской территории. Мы этого не чувствуем по крайней своей нечувствительности. Но это война настоящая. И потом враги нам мстят за то, что мы молились и читали какие-то святые Божии Слова. А им от этого неприятно. Понимаете?
Псалмы… Изучать их нужно. И параллельно, для лучшего изучения псалмов, изучайте жизнь царя Давида. Потому что большинство псалмов написано именно им. В различных конкретных жизненных ситуациях. Там или там. На войне или после войны. Перед смертью или в старости. На молитве. И – так далее. В бегстве, в изгнании. В различных опасностях. Псалмы и другие духовные тексты пишутся в период серьезной опасности.
В нашей Церкви было несколько людей, которые ставили перед собой цель изучить все псалмы наизусть. И знать каждое слово в них. Вот в ближайшее воскресение – восьмого марта – будет память святого Александра – игумена обители «Неусыпающих». Этот человек однажды возымел мысль: «Хочу знать псалмы наизусть». Мало того: «Хочу понимать каждую строчку в псалтири, каждое слово, каждое выражение. Что оно означает». Смотрите, какой это труд? И он начал этим заниматься. Начал изучать, копать. А потом создал такую обитель монашескую, в которой монахи по череде читали псалтирь – днем и ночью. Монахи менялись – книжка лежала. (…) Так появилась неусыпаемая псалтирь. Первая в истории появилась «Обитель неусыпающих». Люди спят – Псалтирь звучит, люди спят – Псалтирь звучит. Это такой некий жертвенник, на котором никогда не гаснет огонь. Вот такие люди были в нашей Церкви. Еще был такой святой – Иоаникий Преподобный, который выучил наизусть сколько-то псалмов (не все, правда) и читал их по памяти. После каждого стиха произносил молитву: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святой. Троица единосущная, святая, слава Тебе». И так читал много-много псалмов. По памяти. После каждого псалма произносил эту молитву. И этим занимался постоянно. Это, действительно, сила. Это – лекарство. Это – оружие. Это, вообще, такая духовная мощь. В Киево-Печерской Лавре были два просфорника – Спиридон и Никодим. Они постоянно занимались печением хлебов. То квашню ставили, то раскатывали тесто, то рубили дрова, то носили воду. То убирали в своей просвирне. То просфоры делали. У них работы было полно – постоянно. И они не могли ходить в храм из-за этого. Ходили в храм редко. Но они сделали следующее. Они выучили наизусть всю псалтирь. И – тот. И – другой. И когда они работали – один читает первый псалом, второй – второй псалом. Третий – четвертый. Пятый – шестой. И так они за день прочитывали сто пятьдесят псалмов. Работая. У них была просфорня вместо храма. Они постоянно читали псалмы на память. Это было в одиннадцатом веке. А в девятнадцатом веке в Киеве был митрополит Филарет. Его называли Филарет Добрый. Филарет Амфитеатров. В Москве был Филарет Мудрый – Филарет Дроздов, а в Киеве был Филарет Добрый – Филарет Амфитеатров. Николай Павлович, наш император, говорил: «Пока у меня в Церкви есть два Филарета, я за Церковь не боюсь». Это были два величайших иерарха. Не только они, конечно, было тогда еще много святых. Святых у нас хватает, к счастью. Так вот, этот Филарет Амфитеатров, киевский, он часто уезжал в пустыньку такую – под Киевом. В скит. И у него был такой маршрут пеший. Он по лесу бродил с товарищем – архимандритом. Вот они выходили из ворот – в простых рясах – простые монахи. И митрополит начинал: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Блажен муж иже не идет на совет нечестивых…» Первый псалом читает. И они себе идут потихонечку. Закончил первый псалом митрополит – архимандрит читает второй псалом. Закончил – второй – митрополит – третий псалом. И так они гуляют и читают псалмы «попеременку». И возвращаясь обратно в монастырь, заходя в ворота, митрополит читает сто пятидесятый псалом. И все по памяти. И все – в голове. Пошли погулять. Так гуляют святые.