Мы с вами тоже имеем опыт богообщения. В чем разница было между проповедью Христовой и проповедью книжников и фарисеев? Люди замечали, что Христос говорил как имеющий власть, а не как книжник. Потому что книжники говорили «от книжек». Они всю жизнь читали. Они много знали. Это были неглупые люди. Но есть разница между человеком, который говорит из книжек, цитируя книжки, приводя различные доводы. Но – от книг. И от прожитых лет. От своей мудрости. Но есть разница между ним и человеком, который опытным образом знает Бога. Соломон имел опыт знания Бога.
Но вот при всех этих дарованиях чрезвычайных, при исключительной своей мудрости, к старости он отпал. Он склонил свое сердце к женщинам, которых у него было очень много.
Ветхий Завет не запрещал многоженство. Оно формально не запрещено, многоженство, среди еврейского народа. Только, как я понимаю, если евреи живут в среде мусульман, там, где есть многоженство, они спокойно могут иметь несколько жен. Но там, где они живут среди христиан, у которых одна только жена, они должны жить по обычаям той страны, где они живут. И большинство из них жило всегда среди христиан. Среди тех, у которых только одна жена. И поэтому, они, чтобы подтвердить свою богоизбранность, не могли жить по морали ниже того народа, среди которого они живут. И они привыкли уже к моногамии, так называемой. Соломон склонил свое сердце сначала к женщинам, а потом к богам этих женщин. Потому что женами его были множество иноплеменниц. Триста жен, как говорит Писание, и семьсот наложниц. Это что-то фантастическое. Он и в лицо не мог их запомнить. Если бы он каждый день приводил к себе в спальню по одной, то он бы только через три года их увидел всех. Это было совершенно что-то ненужное с точки зрения обычного человека. Но дело было не в этом. Дело было в том, что он, имея иноплеменных жен, постепенно разрешал им иметь своих кумиров, своих идолов, свои божнички, своих, может быть, жрецов. Они его привлекали к тому, чтобы и он вместе с ними помолился. И на старости лет, самый мудрый человек земли, лично разговаривавший с Богом, лицом к лицу, устами к устам, (по крайней мере два раза: в юности при вступлении на престол и при освящении Храма великолепного, Соломонового, в его имя названного), этот человек в старости отступил от Господа. Господь говорит, что царство его выскальзывало у него из рук за грехи (см. 3 Цар. 11). И по смерти Соломона, если вы помните эту историю, еврейский народ разделился на два царство. На Израиль и на Иудею. Два колена – в одну сторону, десять – в другую. То есть – за грехи Соломона народ претерпел разделение, и началась такая серьезная проблема, коротая, в принципе, до сегодняшнего дня и не закончилась.
Это я говорю, собственно, к чему? К тому, что, говоря о грехах, мы, как правило, имеем в виду юношеский образ жизни. Так у апостола Павла и написано: «Юношеских похотей убегай» (2Тим. 2:22). Понимая, что человек в юности, когда у него кипит печка страстей и нету жизненного опыта, все время по краю ходит. Он всегда может согрешить, потому что у страсти в нем бурлят, он ничего не знает, голова у него пустая. И он, бедный, не знает, как ему себя вести на свете. У Мандельштама очень красиво сказано: «Дано мне тело. Что мне делать с ним?» Молодой человек не знает, куда ему себя деть. Вот я – расцвел. Вот я – вырос. И что теперь дальше? Куда? Понятно, что часто бывает – не туда. И мы часто считаем, что молодой, свежий возраст – это возраст грехов. А здесь мы видим, что, оказывается, человек в старости, человек, украшенный сединой, человек, украшенный неподражаемой мудростью, человек, который сам стал живая притча (просто – глянуть на него приходили из далеких стран цари, пешком шли просто, чтобы на него посмотреть) и такой человек тоже может согрешить. Удивительная вещь.
Я это говорю вам для того, чтобы мы с вами имели в виду. Согрешают не только молодые, согрешают и старые. Согрешают не только люди, которые не знают ничего. Ничего не знающий, он, естественно, грешит. Согрешают люди, которые знаю все. Согрешают люди не только, которые много прочитали и много имеют в голове. Согрешают люди, которые имеют благодатный опыт, которые молились, молились и домолились, вроде, уже и до больших высот. Но все равно за ними враг ходит. Оказывается, спокойствие человеку не заповедано вообще. Если у нас появляется какая-то мысль: «Может я уже постарел, умудрился, успокоился?» и так далее; и, если мы захотим на этом построить свою дальнейшую жизнь, это будет очень опасное основание. Согрешить любым грехом могут даже такие люди как царь Соломон.