Дух рвется вверх, но наша плоть тяжелая. Нашу плоть, не знаю, какой дух поднимет. А ее легкое тельце, изможденное постом, этот дух поднимал. Горящий молитвенный дух! Как мы говорит: «Горе имеем сердца!» Но сердце вверх летит, отрываясь от земли.
А за кого она молилась? – За всех живущих в мире.
То есть, даже, если человек отшельник; если он даже живет в пещере, в пустынях, в пропастях земных; он постоянно чувствует свою связь с Церковью. Он поминает в молитвах своих Патриархов Вселенских православных. Он поминает в своих молитвах других постников и пустынников, которых не видит. Человеку одному не дается благодать, дается все через общину, через собрание, через народ.
В древности Церковь была физически одним народом. Еврейский народ – он по плоти один народ. У них один праотец. У них кровь одна. И вот этот один народ и был Церковью. А сейчас Церковь – это один «народ» из разных народов. Это духовный один народ, состоящий из разных племен, с разными цветами кожи; которые принадлежат Церкви. Это один народ. Этому народу Божьему, о котором говорится в Писании: «Вы были когда-то не народ. А теперь, вы – народ. Вы – народ Божий. И вы родные всем святым. И Господь вас забирает себе, усыновляет. И всем вместе дает благодать» (1Пет. 2:10).
Конечно, есть отдельные служения. Есть служение Моисея. Есть служение Аарона. Есть служение апостольское. Есть служение пророческое. Это все понятно. В Церкви есть Дух один, но дары различные. Но – дается благодать всем. Даже такой великий человек, как, например, Серафим Саровский… Или Сергий Радонежский… Они – в пустынях жили. Но, если бы мы их спросили: «Ты свят без Церкви? Ты свят без всех? (Без тех, кто там живут или там живут). Тебе все равно, как молятся в Москве, или в Рязани, или в Калуге, или в Брянске?», он бы сказал: «Нет. Мне очень не все равно. От их молитв я живу. Я живу их молитвами. Я живу молитвой Церкви. Все, что Церковь сказала, написала, сделала, это все меня питает!»
Поэтому, эти слова о Фоме: «Фома же, глаголивый Близнец – один из двенадцати, не был тут с ними», эти слова, в общем-то, упрека. Он должен был быть как все, собранный вместе со всеми и получать знания со всеми вместе. А не где-то там ходить, а потом – приходить. Как некоторые у нас тоже имеют обыкновение, приходить в церковь только на большие праздники. Вся жизнь проходит мимо них.
Все самое важное Бог совершает в Церкви. Вы знаете, что Второе Пришествие Церковь ждет тоже в воскресение? Потому что – в воскресение будет максимально собранное количество людей. Есть об этом древнее предание. Древнее… Древнейшее предание, что это случится в воскресный день, в день максимального собрания людей в церкви, когда люди молятся, а в некоторых местах совершаются Всенощные Бдения. То есть – всю ночь с субботы на воскресение, как в Пасхальную ночь, идет молитва.
А эти, ленивые, которых в Церкви нету, они, может быть, и не христиане совсем?
Когда все вместе собраны, тогда Христос ко всем приходит. Пришествие ко всем – оно очень важно. Поэтому, здесь урок какой? Павел, апостол, говорит: «Не оставляйте собрания!» Он говорит: «Есть у нас некоторые обычаи» (см. Евр. 10:25). Это в первом веке сказано, но, значит, было уже что-то, Он говорит: «Не оставляйте собрания!» Значит, нужно быть в церкви. Особенно быть в святые, по закону положенные дни, которые нельзя обойти.
Вообще хорошо бы быть каждый день в церкви. Как делала, например, пророчица Анна или другие люди. Они служили Богу день и ночь, прилеплялись к церкви и уже из церкви никуда не уходили. Они без церкви жить не могли.
Но нам хотя бы нужно иметь себе за закон – быть в церкви в воскресение.
Если мы говорим о том, что Фома не был в храме, не был с апостолами вместе, и это даже, как бы, упрек; тогда – почему же праздник? Праздник потому, что все ошибки наши, все наши преткновения, спотыкания на пути, все наши, даже и грехи, между прочим, они могут превратиться в наши добродетели.
Последние же будут первыми – вы же помните из Евангелие? Человек может быть совсем последний, как та самая Мария, о которой мне уже сегодня пришлось вспомнить с радостью. Более последнего человека не было, но в том-то и прыжок заключается, что человек вопреки своему грузу тяжести, вопреки всем своим осквернениям, поднимается на крыльях веры выше и выше. И Бог дает ему больше. Часто грешники, когда приходят в Церковь, они сделают больше, чем мнимые праведники. Люди, любящие себя, гордящиеся собою, носящиеся с собою, как с некой цацей, о себе рассуждающие много, себя лелеющие, каждое перышко свое вычищающие, эти люди часто бывают абсолютно бесполезны. А вот грешники, которые себя ни в грош не ставят, которые знают свои грехи, которые знают, что они последние из людей, вот эти обгоняют фарисеев на пути в Царство Божие. Так нам Слово Божие и говорит. (…)