Необходимость обладания деньгами связывает нас с парафией, которой заведует на земле дьявол. Всем очевидно – для того, чтобы выжить современному человеку на этой планете, деньги ему нужны так же, как воздух или вода. Жизнь христианина проходит между двумя полюсами – потребностью души в Боге и потребностью тела в материальном содержании.
Вершина духовной жизни человека находится в Боге, на горе духовного Фавора, в совершенном бесстрастии и погруженности в покой богосыновства. Но долина у подножия этой горы состоит из мощных магнитных пород, которые силой своего материального притяжения пытаются прижать нас к земле, как можно сильнее. Мы ничего не можем сделать с этой зависимостью, потому что без плодов земли нам не выжить. А они сейчас нам даются только через денежную конвертацию, другого способа почти не осталось. Это наше самое уязвимое место.
Банки стали его храмами. Общество потребителей – паствой, для которой богатство – единственный смысл жизни, а нажива – способ существования.
Дьявол об этом знает, и поэтому деньги он сделал религией «Нового Мирового Порядка». Банки стали его храмами. Общество потребителей – паствой, для которой богатство – единственный смысл жизни, а нажива – способ существования. Последние судьбы мира связаны с фокусировкой божественного почитания и денег в одной точке – иконе зверя. Возможность жить и питаться (покупать и продавать) будет напрямую связана с поклонением и почитанием «человека погибели», «превозносящимся выше всего, называемого Богом или святынею» (Фессал. 2:4). Христианство придет к тому, с чего начинало свой путь: «или умри, или предай Христа». Круг замкнется.
«Тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10). Все это будет результатом изменения всем человечеством направления вектора духовной жизни от Бога к мамоне.
Сила власти денег было открыта одному из учеников Иосифа Исихаста, который говорил, что душа, очарованная магией богатства, готова сказать со всей ответственностью: «Пускай я пойду на вечные муки в ад, зато у меня есть лира». Бытует монашеская традиция, согласно которой деньги не должны оставаться в кельи (руках, карманах) подвижника до заката солнца, их нужно отдать. Этим правилом руководствовались некоторые монахи вплоть до последнего времени.
Итак, дьявол использует власть денег, как надежную и проверенную ловушку для души. Он знает – в нас самих заложен материал, который дает возможность магниту денег ловить душу. Это наше тело. Здесь находится точка соприкосновения материи и духа. Для того, чтобы жить у нас нет необходимости гордиться, тщеславиться, блудить, злиться, унывать, завидовать и прочь. Конечно, дьявол нас всем этим искушает, но от этих страстей, хоть и не без борьбы, можно избавиться. Но мы не можем отказаться от необходимости есть, пить, спать, носить одежду, иметь жилище, лечиться. Это касается не только нас, но и тех, за кого мы отвечаем, с кем мы связаны родственными узами.
А кто знает, что еще нас ждет за следующим жизненным поворотом, и кто тогда нам или нашим близким поможет, если потребуется, к примеру, операция.
Монахам, живущим на обеспечении монастыря или пожертвованиями духовных чад, можно даже не брать деньги в руки, но как быть людям мирским, семейным? Достаточно одной острой зубной боли, чтобы понять простую вещь – если ты ничего не отложишь на «всякий случай», то ситуация станет критической. А кто знает, что еще нас ждет за следующим жизненным поворотом, и кто тогда нам или нашим близким поможет, если потребуется, к примеру, операция. Что делать, когда без денег невозможно решить проблему?
Где же проходит граница между «горе вам богатые» (Лука 6:24) и разумной рассудительностью в обращении денежных средств? От правильного ответа на этот вопрос зависит вечная участь нашей души. Где заканчивается «экономия» и начинается «стяжание»? Не задумываясь над этим вопросом, не задавая его себе, оправдывая себя безразмерной «необходимостью», очень много людей, как духовных, так и мирских, ушли на вечные муки в ад.
Конечно же, мы не претендуем на роль православного Шуры Балаганова, который бы дал четкий ответ на вопрос «какую максимальную и „безгрешную“ сумму денег может иметь православная семья с учетом индекса инфляции и рисков непредвиденных ситуаций?» Мы лишь предлагаем об этом поразмышлять.