3. Монах Симеон Афонский. Духовные горизонты. Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2012 г. 225 с.
4. Монах Симеон Афонский. О самом простом. Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Святая гора Афон, 2010 г. 320 с.
5. Монах Симеон Афонский. Птицы небесные. Часть 1-4. Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Святая гора Афон, 2017 г. 1340 с.
6. Монах Симеон Афонский. Странствия души в объятиях Бога. Православное издательство «Мелиса», 2018 г. 302 с.
7. Монах Симеон Афонский. Ум во Христе. Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Святая гора Афон, 2012 г. 190 с.
8. Монах Симеон Афонский «Приобщение к любви или свобода христианского духа». ООО Синтагама. М. 2018. 480 с.
9. Монах Симеон Афонский «Исихазм для современников». Святая Гора Афон. 2014. 132 с.
10. Монах Симеон Афонский «Практическое богопознание» изд. Индрик. Святая Гора Афон. 2015. 207 с.
11. Монах Симеон Афонский «Искусство истинного послушания» Святая гора Афон. Изд. Камно. 2019 г. 192 с.
12. Монах Симеон Афонский «Искусство борьбы с помыслами» Святая гора Афон. 2012. 141 с.
Проповедь о полезности трусливого православия
Воскресное чтение 22 недели по Пятидесятнице посвящено рассказу о воскрешении дочери Иаира и исцелении кровоточивой жены.
Сквозь событийный ряд Евангельской истории всегда просвечивает история биографии нашей души и ее взаимоотношений с Богом. Живая душа, не встретившая Бога, умирает, не успев созреть, как несовершеннолетняя дочь Иаира. Она истекает кровью, как кровоточивая жена, не имея пластыря благодати. К кому она только не ходила, пытаясь остановить токи своей крови. Какие только лекарства не пыталась применить. Все богатства души растратила на этих «врачей». Вся та земля, которой душа себя лечила, принесла лишь одно – боль. Есть только одно лекарство – Христос. Но наша беда в том, что мы или не умеем, или не хотим Им лечиться.
Мы говорим о Христе вместо того, чтобы говорить с Ним. Мы думаем о Нем, как о Небожителе, вместо того, чтобы искать его внутри своего сердца. Мы читаем о Нем, выдумываем Его сами для себя, представляем каким-то образом вместо того, чтобы дать Ему возможность Самому рассказать нам о Себе. Мы спасаем самих себя вместо того, чтобы дать возможность Христу спасать нас самих. Для того, чтобы повстречать Живого Христа внутри себя, нужно отодвинуть того, кто Его от нас заслоняет. А это наше собственное Я со всеми нашими мыслями, чувствами, желаниями и проч.
Для того, чтобы повстречать Живого Христа внутри себя, нужно отодвинуть того, кто Его от нас заслоняет. А это наше собственное Я.
Старец Симон (Бескровный) пишет: «Если Бог не будет на первом месте, все остальное не будет иметь никакого смысла. Переживать чувства и мысли о Боге или переживать Бога и жить Богом – это разные понятия. В первом случае мы остаемся рабами своих представлений, а во втором – делаемся наследниками Царства Божия. Чем больше мы привязываемся к земной жизни, тем грубее и тяжелее она для нас становится. Чем больше мы отдаем себя Богу, тем меньше земная суета связывает нас и тем ближе и роднее видится нам Бог, пока не осознаем, что Он – самое любимое Существо во вселенной. Тогда окружающий мир перестает нас удерживать, ибо ему удержать свободных существ нечем, если мы живем с Богом и в Боге».
Умный христианин похож на трусливого воина. Глупый – на бесстрашного. Бесстрашный воин, увидев врага, вооружается на него, готовится к схватке, засучивает рукава, напрягает мышцы. Его глупость в том, что он переоценивает свои силы. Враг во сто крат сильнее его, даже красивая смерть этого воина не нужна никому, кроме его собственного тщеславия.
«Господи, Иисусе Христе, помилуй мя»
Тот, кто надеется на свою веру, искусство, силу характера, мужество, уже побежден духом гордости и самомнения. Только пройдя путем множества падений и поражений, такой подвижник придёт к одному простому и очевидному выводу – без Бога и Его Благодати он никто и зовут его никак, и что бы он не делал и как бы не старался, даже самый маленький и ничтожный бесенок сделает с ним все, что угодно.
Поняв это, мы приобретаем благоразумие. Завидев издали врага, мы не бросаемся на него с кулаками, а бежим, что есть мочи, к Богу и прячемся за Него, как ребенок за мамкину юбку. «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Такой христианин плачет, стенает, простирая руки к Богу. Он молится о том, чтобы Бог его защитил и уберег. Мы не должны бороться с грехом, мы должны убегать от греха. Эта та правильная трусость, которая только и может спасти нашу душу.