После того, как этот страдалец умер, его дочь молилась возле его могилы. День был пасмурный, но вдруг, откуда не возьмись, появился яркий свет. Девушка подняла глаза, и увидела сразу за могилой возле креста как бы из воздуха вырастающую огромную фигуру Ангела. Свет, исходивший от него, был в сотни раз сильнее солнечного, но при этом не жег глаза. Внутри себя она услышала его голос: «Не бойся, я Ангел твоего отца. Я его провел. Ему не было страшно. У него все хорошо». Далее девушка увидела, как бы взмах огромных крыльев, и Ангел исчез, а на сердце осталась Пасха.
Важно не потерять эту дружбу, не нарушить единства с тем, кто будет сопровождать нашу душу по исшествии ее из тела.
Можно и нужно с осторожностью относиться к подобным явлениям другого мира, но то чувство мира, тишины и покоя с умилением, которое росой выпало на ее сердце, не оставляло сомнения, что это явление Ангела было из Мира Света. Как важно не потерять эту дружбу, не нарушить единства с тем, кто будет сопровождать нашу душу по исшествии ее из тела. Это единство увеличивается по мере накапливания в нас добра.
Старец Симон (Бескровный) дает нам четкие маркеры, по которым мы можем четко различить, что мы копим – добро или зло:
«Если мы храним целомудрие, помогаем другим, утверждаемся в нравственности; проявляем смиренность и покладистость характера, относимся к людям с уважением; не гоняемся за корыстью, принимаем хулу и клевету, желая обидчику спасения; не бросаем людей в беде, даже если самим тяжело; храним во всем скромность, оставаясь простыми и честными, храним мир души и в радости и в скорби, всегда и ко всем остаемся доброжелательным, восходя шаг за шагом к Божественной Любви, то мы, несомненно, копим добро.
Если мы теряем безрассудно целомудрие, думая, что это не отразится на духовной жизни, если делаем злобные замечания окружающим, порицаем других, чтобы возвысить самих себя, проводим время в болтовне, выуживаем отовсюду порочащие сведения и факты, чтобы унизить других, кичимся своей прямотой, оскорбляя других, считаем себя знатоками во всех делах, а остальных невеждами, ощущаем тайную радость, когда ошибаются другие, источаем „праведный гнев“, проявляя мстительность, требуем от других смирения, а сами всегда оправдываемся, открыто разбираем достоинства и недостатки других, умалчивая о своих грехах, злобствуем втихомолку, вновь и вновь пребывая в обидчивых мыслях, то мы, конечно же, копим зло».
Если мы ценим свою жизнь, то и жить должны только ради добра.
Нам всегда нужно помнить о том, что добро – это и есть единственная форма жизни. Сама по себе жизнь добра, проста и смиренна и поддерживает в мире только добро, будучи всегда доброй. Если мы ценим свою жизнь, то и жить должны только ради добра. Если не ценим, то зачем мы тогда вообще пришли в этот мир?
Бояться быть добрым – последний предел трусости. Чтобы помочь другому человеку, не обязательно быть сильным и богатым – достаточно быть добрым. Тогда и добрый Ангел будет всегда рядом с такой душой и покроет ее своими крылами и в этом мире, и по исшествии из него.
Как поднять и понести самую тяжелую заповедь Евангелия
Воскресное чтение недели 23-й по Пятидесятнице просто и ясно говорит нам, что нужно человеку для того, чтобы спастись.
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Но эта «простая» заповедь оказалась самой сложной во всем Евангелии. Потому что мы оказались настолько «справедливыми», что стали грызть друг друга, и недостаточно смиренными, чтобы сострадать ближним. Но Бог живет не в словах, а в любящем сердце. Если мы обретаем в сердце любовь, то обретаем все. Но для того, чтобы это произошло, нам необходимо свое сердце очистить.
Зачастую мы расцениваем чистоту сердца, как чистоту от греховных помыслов, но сердце и ум можно завалить кучей добрых дел и мыслей, создав из них полный беспорядок. На самом деле, чистота сердца – это его простота, несложность, незаваленность всяким скарбом.
Чистое сердце является чистым не только от зла, но и от сложности нагромождения пустых мыслей и переживаний. В этой простоте, как отсутствии всего, человек может видеть Бога. Поэтому только «чистые сердцем» смогут узреть Бога. У них будут отсутствовать помехи, мешающие этому зрению. Чистый ум не отвлекается ни на что постороннее, параллельное. Он смотрит только на Бога.