Мирская радость увлекает нас в мир, где правит бал сатана, а беда и горе снова возвращают наш ум обратно в сердце, где живет Христос. Когда лживый мир из-под тонкой пленки логически правильной повседневности внезапно открывает свою сатанинскую жестокость и непредсказуемую сущность, душа человека не выдерживает и сходит с ума. Мир – это паутина, а человек часто становится мухой, которая запутывается в его сетях.
Не интеллектом, не знаниями, не логическими доказательствами прокладывает себе путь к Богу душа, а сердечным чувством и духовной интуицией.
В жизни святителя Николая мы видим парадоксальное действие закона Божественной любви. Чем больше человек стремится к людям, тем дальше они уходят от него. И наоборот, чем больше мы приближаемся к Богу в уединении и молитве, тем больше появляется в нашей жизни людей, которым нужна наша помощь и поддержка.
Святитель Николай в Боге обрел целый мир – тысячи душ, по Евангельскому слову, вместила его чистая душа. Но сначала каждый вздох, каждое внутреннее сердечное движение, каждый поступок и помысел он согласовывал с Евангелием. Не рациональным рассуждением стяжал святитель Николай святость, а практическим сердечным богопознанием.
Нельзя в своем сердце делить Христа ни с какой земной привязанностью, какой бы оправданной она нам не казалась. Даже любовь к детям, родным, родине не должна заслонять для нас Христа, который есть наше ВСЕ. Только так человек может достичь конечной цели своей жизни на земле.
Христос никуда не делся, Он не спрятался за облаками после Вознесения, Он не ушел в бездонную бесконечность Космоса. Он всегда здесь и сейчас. Он стоит у дверей нашего сердца и легонько, без нажима, скромно и тихо стучит, прося милостыню нашей любви. Тот, кто услышит этот стук и сможет открыть дверь, становится святым.
И в этом единственный смысл всей нашей жизни.
Человек обречен на то, чтобы стать безумцем
Апостол Павел в послании, которое читается в этот воскресный день (Еф 6:10-17) напоминает нам о том, что Церковь – это воинская организация, ведущая войну с духами тьмы.
Каждый из нас, кто считает себя пребывающим в церковной ограде, должен иметь свою экипировку, и апостол перечисляет нам это снаряжение. Это «броня праведности», «щит веры», «шлем спасения» и «меч духовный», который есть Слово Божие.
Одна из проблем нашей духовной жизни заключается в том, что из практической плоскости боевых действий мы давно перешли в теоретическую. Т.е мы воюем на настольных картах, играем в духовную жизнь в теории, позабыв о том, что мы вообще-то уже в плену.
Богословие утратило свой изначальный данный святыми отцами смысл, который заключался только в одном – в стяжании чистой молитвы. Наше спасение не зависит ни от уровня наших знаний, ни от нашего образования, ни от наших способностей. Оно зависит только от одного – от чистоты наших сердец. Истинный богослов не нуждается в прохождении академической школы, потому что постигает Бога «как Он есть» (преп. Софроний Сахаров) в чистом Откровении Духа Святого. Если бы через стяжание академических знаний к нам приходила благодать, то профессора академий и семинарий были бы самыми святыми людьми на земле. Но это не так.
Мы воюем на настольных картах, играем в духовную жизнь в теории, позабыв о том, что мы вообще-то уже в плену.
Преподобные держали свой ум не в богословских определениях, а в молитве. Кафедральные богословствующие теоретики запугали нас, внушив чудовищную разницу между нами и святыми. Мы потеряли веру в возможность собственного обОжения, считая, что это задача нам не по плечу. Это убеждение убивает возможность нашего спасения на самом корню. Мысль о том, что святость есть лишь удел избранных – очень коварная дьявольская уловка.
Если мы думаем, что количество прослушанных нами православных лекций, фильмов, прочитанных книг приведёт наш ум к непрестанной молитве, а душу ко спасению – мы находимся в глубокой прелести. На определенном этапе духовной жизни нужны и книги, и лекции, но должно прийти то золотое время, когда они станут нашими врагами, забирающими время и уводящими от беседы с Богом.