К сожалению, внутренняя сторона духовной брани, которая имеет положительное наполнение – наше самое слабое место. На нее многие вовсе не обращают внимания, обессмысливая таким образом все, что было ими сделано во вне. Необходимым «плюсом» в духовной битве есть то, что святые отцы называют «умным деланием», внутренней дисциплиной мысли или иначе «трезвлением». В ней вся соль нашей битвы, без нее мы обречены на поражение.
«Трезвление» – это непрерывный контроль над фоном эмоций и работой мысли.
Мыслительная энергия ума имеет свойство непрекращающегося струящегося потока. Как правило, он течет по грязи. Нужно его вывести в правильное русло и отфильтровать грязную воду от чистой. Таким фильтром, в первую очередь, служит «Иисусова молитва», которая на первых порах будет т.н. «трудовой», понуждение на которую вменяется в обязанность всем православным христианам.
«Трезвление» – это непрерывный контроль над фоном эмоций и работой мысли. Если стрелка дала крен в минус, нужно срочно направлять ее движение в противоположную сторону. Самая же важная и тяжелая часть «умно-сердечного» делания – это пристальное внимание за потоком мыслей. Искусство отсечения вражеских помыслов, своевременное парирование их атак, «блюдение сердца», как это еще называется у Святых Отцов, есть высочайшее искусство православной брани, которым нам необходимо овладеть для окончательной победы над дьяволом. И в нем непрерывная Иисусова молитва играет самую важную, ключевую роль.
Если, таким образом, не останавливаясь для перерыва, но и не спеша, без суеты, спокойно, планомерно, методично заниматься этой внутренней работой, до душа начнет меняться незаметно для самого подвижника.
Сгнившие куски ветхого человека будут, хоть и с болью, отваливаться, а на их месте произрастут благоухающие плоды Иного мира, который проявит себя в дарах Духа Святого.
О последнем времени и о том, что ему предшествует
19 (6) февраля Церковь празднует день памяти преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.
Святые Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, жившие в шестом веке, относятся к тем краеугольным камням, на которых стоит православная аскетика. Отшельники высочайшей духовной жизни, проведшие в безмолвии десятки лет, стали духовными отцами для тех, кто следовал их жизни и подвигу. В лабораториях своих душ они опытно исследовали все тонкости духовной битвы с демонами.
Их ответы на вопросы стали пособиями для руководства ко спасению для многих поколений христиан. Читая книгу преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, можно видеть, что во все времена у людей были одни и те же вопросы, касающиеся спасения души и правильности духовной жизни. Вот некоторые из них в сокращенном виде, цитируемые нами из книги: «Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. Руководство к духовной жизни» – М. 1998 г. Изд. «Правило веры».
Преподобным Отцам было открыто нравственное состояние христиан последних времен: «Как ныне святые умножились во всем мире, будет ли также при кончине века сего?» Ответ: «В последнее время те, кто будет поистине работать Богу, скроют себя от людей и не будут совершать чудес, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и будут выше Отцов нынешних. Занимающие же престолы священства во всем мире будут неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих, ибо все будут низложены чревоугодием, тщеславием и будут служить более соблазном, чем образцом. Поэтому добродетели будут в пренебрежении, а царствовать тогда будет сребролюбие. Мирянин, равно как и монах, будет за любовь к деньгам погружен Богом в глубокий тартар…, многие же в последние времена будут одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте пространного пути» (стр. 494-495).