Мытарства блаженной Феодоры Константинопольской, память которой отмечает Церковь 12 января (30 декабря), неоднократно подвергались критике либеральных богословов.
Нарекали, что взяты они свят. Димитрием Ростовским из средневековых апокрифов, и суд вершат там духи, а не Бог и тому подобное. Что можно сказать по этому поводу?
Еще задолго до того, как были составлены Четьи Минеи о посмертных мытарствах души подробно писал святитель Кирилл Александрийский, Григорий Двоеслов, Василий Великий, Григорий Нисский и др. А святитель Феофан Затворник мудро ответил всем предыдущим и последующим критикам этого учения: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их им не миновать». А то, что духи злобы водятся в поднебесье, которое душе никак не миновать по пути на небо, учит нас и само Священное Писание.
Не по душе богословствующим клирикам натурализм мытарств, юридический дух самого принципа прохождения их, но ведь никто и не настаивает на том, что все те образы духовного мира, которые нам даются в Церковном Предании, есть точная копия того, что там происходит на самом деле. Спаситель, говоря о Царстве Божьем, прибегал к притчам и иносказаниям, а святые, сподобившиеся видеть духовный мир, умолкали и закрывали уста: «Слышал глаголы неизреченные» (ап. Павел). Или, в лучшем случае, допускали лишь сравнения: «Если бы мы жили в яме, наполненной червями, которые всю жизнь грызли бы наше тело, то мы бы и на это с радостью согласились, лишь бы не лишиться того, что Бог уготовал любящим Его» (преп. Серафим Саровский).
В человеческом языке нет определений и лексических терминов, которыми мы бы могли описать мир духов, поскольку наш язык сводится исключительно к земному опыту жизни.
Образы, которыми изображаются испытания души после смерти тела, могут быть разными, но от этого не меняется их суть. Душа направляется в место, которое соответствует ее статусу в духовном мире. А уже сам судебный способ идентификации, определения этого статуса, может описываться сколь угодно разными образами и подобиями. Все они будут равно далеки от того, что там происходит на самом деле. В человеческом языке нет определений и лексических терминов, которыми мы бы могли описать мир духов, поскольку наш язык сводится исключительно к земному опыту жизни.
Знакомая мне схимонахиня, которая в силу тяжелой болезни уже давно живет между небом и землей, имея опыт смертельного исхода, сказала мне, что мытарства – это как огромная пластина магнита. Если у души есть свойства ада, она притягивается к этой смертельной пластине и поглощается ею, входя в пространство адского мира. Наверное, молекулы этого магнита и есть те бесы, которые приходят к душе в час ее смертельного исхода.
Отсутствие искушений в духовной жизни – страшный признак. Это говорит о том, что мы бесам презрительно не интересны, потому что и так находимся у них в руках.
Если взять этот образ за основу, то можно с уверенностью сказать, что восходит эта адская пластина магнита к вершинам поднебесья, но основа ее стоит здесь на земле. Ее притяжению подвергаются все люди, живущие на Земле. Кто-то бросается в ее объятия с воодушевленным восторгом, кто-то пытается сопротивляться, а есть и такие, которые могут устоять. Но по отношению к ним, энергия адского притяжения будет усиливаться тем больше, чем больше они будут проявлять устойчивость к искушениям. Именно этим объясняется жестокая брань святых с миром демоническим и те великие скорби и лишения, которые им приходится претерпевать в этой жизни.
Когда один из последних Глинских старцев схиархимандрит Виталий Сидоренко претерпевал страшные предсмертные страдания от болезни, его келейница говорила, что даже пол в их доме трясло. Казалось, все силы ада пытались заставить старца возроптать и впасть в отчаяние. Но он по-прежнему оставался мирен и светел. Отсутствие искушений в духовной жизни – страшный признак. Это говорит о том, что мы бесам презрительно не интересны, потому что и так находимся у них в руках.
От необходимости прохождения мытарств нужно получить освобождение пока мы в теле, а не наоборот.
Земная жизнь христианина – это баня катарсиса благодати. Очищение, освящение, преображение и посмертное восхождение в мир вечной радости – вот смысл и цель этой жизни. И Ад, и Царство Божие начинается уже здесь на Земле, и нет смысла ждать смерти тела, чтобы понять, где ты будешь Там. Потому что ТАМ уже ЗДЕСЬ.
От необходимости прохождения мытарств нужно получить освобождение, пока мы в теле, а не наоборот. Об этом говорит нам Спаситель: «Верующий в меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). А апостол Павел уточняет, на кого именно уже не распространяются действия закона суда. Это «…те, кто плоть распял со страстями и похотьми», а перед этим указывает на конкретные плоды духа, которые проявляются в этих людях (Гал. 5:22-25). Чтобы глубже понять эти качественные характеристики, лучше напрямую обратиться к языку оригинала.