Апостол Павел пишет: «Плод духа есть»:
– ЛЮБОВЬ (Агапи) – жертвенная любовь, в отличие от всех других ее видов и форм, таких как Эрос – страстная любовь, Филия – братская, Сторги – семейная.
– РАДОСТЬ (Хара). В отличие от радости обладания, «Хара» основана на единстве с Богом.
– МИР (Ирини). Также обозначает не отсутствие тревог и забот, а прежде всего внутреннее мирное устроение совести, как следствие правильного отношения к Богу, людями и окружающим обстоятельствам жизни.
– ДОЛГОТЕРПЕНИЕ (Макрофимия). Макротерпение, буквально – терпение, умноженное на тысячу. Это Божественное свойство, которым в Новом завете обозначается отношение Бога к людям.
– БЛАГОСТЬ (Христотис). В отличие от простой доброты или справедливости, означает высшую степень великодушия.
– МИЛОСЕРДИЕ (Агофисини). Дословно – «масляное сердце» – сердце, обильно смазанное благодатью.
– КРОТОСТЬ (Праотис). Покорность воле Божией, доброжелательное внимание к людям и безоговорочное прощение обидчиков.
– ВОЗДЕРЖАНИЕ (Энкратия). Состояние внутреннего самообладания. Контроль и жесткая власть над желаниями, чувствами и мыслями.
Все эти характеристики апостол Павел дает нам в единственном числе, как разные признаки единого плода, который произрастает в душе от Духа Божьего. В отличие от множественности дел плоти (Гал. 5:19-21), которые не дают доступа в Царство Небесное. Т. е. для спасения христианину необходимо раздробленную множественность нашей греховной природы собрать во едином, выращенном благодатью, плоде.
В практической плоскости изложенное учение апостола Павла мы можем применить непосредственно здесь и сейчас, проанализировав искушения нынешнего времени, которые Бог попустил проходить верным членам нашей Церкви.
Если злоба, ненависть, оскорбления наших оппонентов вызывает зеркальное отражение в нас самих, то возникает логический вопрос: а чем же мы тогда от них отличаемся?
У меня не вызывает ни малейшего возмущения модель поведения людей, которые стали орудием дьявола и производят искушения и соблазны. Наоборот, я бы удивлялся, если бы они вели себя как-то иначе. Вызывает удивление другое – обратная реакция некоторых людей, которые являются членами благодатной Церкви Христовой.
Если злоба, ненависть, оскорбления наших оппонентов вызывает зеркальное отражение в нас самих, то возникает логический вопрос: а чем же мы тогда от них отличаемся? Тем, что принадлежим к истинной Церкви Христовой? Но в том то и дело, что признаком этой принадлежности как раз и должны быть вышеперечисленные плоды, как следствие действия преображающей церковной благодати. А если их нет, то в чем тогда разница между врагами Церкви и ее друзьями? Неужели кто-то всерьез думает, что сама формальная принадлежность к Церкви уже является незыблемой гарантией спасения? Спасение – это, прежде всего, глубокое внутреннее преображение души в свете Божественной благодати, а не формальное членство в Церкви.
В ад ведут двери не только с левой, но и с правой стороны. Двери разные, но место, куда они вводят, одно и то же.
Вникните в слова афонского старца схиеромонаха Григория (Безкровного), из личной нашей с ним переписки: «Отец Кирилл (Павлов) дал нам важнейшее правило в духовной жизни, как основу основ – хранить в себе мир душевный или мирность сердца во всех обстоятельствах. Это есть сама суть духовного возрастания, приводящая нас к обретению в душе мира Божия, открывающегося внутри нас, который не известен миру, ибо не есть от мира сего: „И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши во Христе Иисусе“ (Флп. 4:7). Такая мирность сердца ко всем и во всем – это самые начатки Любви Христовой. Хранящие мирность сердечную становятся миротворцами: „Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божьими“ (Мф. 5:9), потому что „возлюбили много“ (Лк. 7:47) и пробудились к любви и благодати».
Человек с необрезанным сердцем и мертвой душой