Бедного монаха так сковал страх, что он не мог даже перекреститься и вымолвить молитву. Упав без сознания, он пролежал два месяца, не приходя в себя. Очнулся только после усиленной молитвы братии монастыря.
Одна очевидица в своих воспоминаниях описывает такую картину:
– Прохожу я мимо раки преподобного Феодосия. Отец Андрей отчитывает трех женщин. Две явно больные, а третья – хорошо одетая, интеллигентная женщина – непонятно зачем она стоит. И вдруг она как заревет грубым, страшным мужским голосом: «Если бы я не был связан, все кресты твои переломал бы, все побил. Книги бы разорвал!». Батюшка же в это время, как ни в чем не бывало, продолжал читать молитвы.
Отец Андрей говорил, что бес, когда входит в человека, держится за область сердца. А когда его изгоняют, начинает прятаться. С областью сердца связана духовная жизнь человека, поэтому на нее всегда нужно обращать особое внимание. Смотреть нужно – что у тебя на сердце? Чем оно живет? Нужно зорко следить за всем, что происходит в этой области.
Кроме изгнания бесов, отец Андрей также был известен тем, что исцелил множество неизлечимых больных. Духовных чад батюшка учил простоте жизни, послушанию, смирению, терпению и любви к Богу и людям. В этом вся мудрость спасения. Жить скромно, тихо и молитвенно. Быть милосердным и сострадательным, соблюдать заповеди, хранить чистой совесть, ходить перед Богом всегда, а не только в церкви.
Началась новая волна гонений на Церковь. В 1961 году Киево-Печерскую лавру закрыли. Игумен Андрей переселился в Почаевскую лавру, где в течение ряда лет окормлял свою многочисленную духовную паству. В семьдесят лет батюшка заболел раком мочевого пузыря. В связи с болезнью он переехал в Золотоношский Красногорский монастырь.
Незадолго до смерти он говорил своим духовным чадам: «Когда я уйду из жизни, приходите ко мне на могилку и все расскажите, как ваша жизнь идет, все беды и радости, а я за вас и помолюсь».
Умирал отец Андрей тяжело. Болезнь была страшная. Батюшка весь опух, но духом был бодр, ласков и радостен. Перед концом дал последние распоряжения, предупредил, что умрет в канун праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла 11 июля. Перед самым концом отец Андрей взял в руки зажженную свечу и крест, прижал их к груди и тихо сказал: «Вот пришли апостолы Петр и Павел – у изголовья, а вот и преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские – встали у ногах. А те, кого я изгонял из больных – у дверей топчутся и ждут».
Похоронен игумен Андрей в том же Золотоношском монастыре, где и окончились его земные годы жизни. После его погребения было немало свидетельств того, что больные люди и одержимые бесами получали исцеления на могилке этого старца.
Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего игумена Андрея и его святыми молитвами помилуй нас грешных.
Самоубийственное «православие», или Что такое ревность не по разуму
Евангельское чтение в день праздника первоверховных апостолов Петра и Павла касается очень насущной темы, близкой без исключения всем нам. На эту тему и поговорим.
Апостол Павел в сегодняшнем литургическом чтении обличает тех, кто «имеет ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим. 10:3). В послании обличаются иудеи, которые любовь к Закону поставили выше любви к Богу. Но «неразумная ревность по Боге» уже давно вышла за пределы иудейского законничества и является одним из самых распространенных самоубийственных проявлений современной духовной жизни.
Проглядывая реакции православных(!) читателей на те или иные события современной жизни, иногда остается лишь удивленно развести руками. Даже если отбросить очевидно греховные злобные и ехидные рефлексы, самими авторами воспринимаемые как справедливые и нелицемерные обличения, и обратить внимание только на письмена нравоучительного характера, окрашенные, как правило, в яркие эмоциональные тона, возникает стойкое чувство того, что человек так и не понял того, зачем он пришел в Церковь. Ревнители «не по разуму» похоже давно забыли, что не они спасают Церковь, а Она их. А для того, чтобы в Ней спастись, нужно научиться соответствовать своему месту на этом корабле спасения.
Не Бог нуждается в нашей защите, а мы нуждаемся в защите Бога. Наше спасение зависит не от количества выброшенной во внешний мир энергии, направленной против кого-то, а от внутреннего качества нашего сердца.