Сама Богородица послала воина Меркурия при нашествии хана Батыя на Смоленск для того, чтобы сразиться с врагом. «Пречистая Владычице, прославляем великую Твою милость, еюже град сей от разорения Батыева чудесно спасла еси, гласом Божественным от иконы Твоея исшедшим, угодника Христова Меркурия на единоборство с предводителем рати Батыевой послав, егоже он мечем своим порази и град Твой от запаления огненнаго избави, самого же его венцем мученическим увенчала еси» (Акафист Смоленской иконе Божией Матери. Икос 5).
Есть немало и других подобных случаев в житийной литературе.
Право на силу
В отношении противления злу в Православной церкви всегда было однозначное мнение, которое емко выразил митрополит Иоанн Снычев: «Истинное христианское смирение не имеет ничего общего с безволием, соглашательством и попустительством злу. Смирение христианина заканчивается там, где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодатному устроению жизни» (Иоанн Снычев. Беседы русских старцев. М. Ковчег. 2003, с 1481-82).
Владыка Сильвестр Омский действовал согласно правилам веры и чувству своего христианского долга. Большевики хоть и были некогда крещенными людьми, но по своей сути стали проводниками сатанинской власти, убивающими сограждан, рушащими храмы и монастыри, уничтожающими священство.
В заключении приведем замечательные слова И. А. Ильина по этому поводу: «В самом деле, дать волю злодеям – значит предать слабых, не оборонить добрых, не заступиться за детей и предпочесть личную „безукоризненность“ делу духа и добра на земле; это значит выдать свой народ на поругание, обречь его рабству и стать самому в ряды злодеев. Вступать же в организованную борьбу со злодеями – значит „взяться за меч“, т.е. организовать государственный отпор ожесточенным людям и самому вложиться в него, приняв неизбежные крайности этой борьбы на жизнь и на смерть» (И. А. Ильин. Аксиомы религиозного опыта. М. Рарогъ 1993. С. 440).
«Напрасно было бы ссылаться здесь в виде возражения на заповеди Христа, учившего любить врагов и прощать обиды. Призывая любить врагов, Христос имел в виду личных врагов самого человека, его собственных ненавистников и гонителей. Христос никогда не призывал любить врагов Божиих, благословлять тех, кто ненавидит и попирает все Божественное, содействовать кощунственным совратителям, любезно сочувствовать одержимым растлителям душ. Напротив, для таких людей и даже для несравненно менее виновных, Он имел и огненное слово обличения, и изгоняющий бич, и грядущие вечные муки. Поэтому христианин, стремящийся быть верным слову и духу своего Учителя, должен понять, что настоящее сопротивление злодеям ведет его на борьбу с ними не как с личными врагами, а как с врагами дела Божия на земле» (И. А. Ильин. О сопротивлении злу силой. М. Даръ. 2005. С. 213).
Таково, вкратце, отношение церковной традиции к применению оружия и сопротивления злу, в каком бы облике оно не приходило. Вне всяких сомнений нам нужно это знать и, возможно, стоит об этом задуматься.
«Морализаторство» апостола Павла и воскресшего наркомана Василия Л.
Апостольское чтение 6-й недели по Пятидесятнице учит нас, что каждый человек имеет Богом данные ему дары, и должен пользоваться ими по назначению – во славу Божию.
Общий же принцип каждого служения должен быть связан с непритворной любовью, отвращением от зла, братолюбием, почтительностью, усердием ко спасению, утешением в надежде.
Размышляя над темой данной публикации, я понял, что, сознательно или подсознательно, в своих статьях я стараюсь избегать морализаторства. Но, вот апостол пишет «отвращайтесь от того -то», «будьте такими-то» и т.д. Так же учил и Христос, и Святые Отцы. Мне же для современного читателя приходится подбирать иные слова и формы их подачи, т.к. понимаю – не достанет это никого, скучно, «и так понятно». Поэтому нужно находить что-то этакое, чтобы подковырнуть душу, чтобы за что-то живое зацепить.
Почему не цепляет? Да все очень просто – у нас нет веры. Теоретически она как бы, конечно, есть. Но на практике ее нет. Вот и апостол Павел сегодня учит нас о простой христианской морали, о том, как надо правильно жить. Кто может это услышать, и кого эти наставления могут зацепить? Я знаю кого они точно зацепят – бывшего наркомана Василия Л.