Ум рассеянный
«Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его».
Люди, обладающие таким умом, всегда чем-то увлечены. Правда, они при этом редко какое дело доводят до конца.
Такой человек постоянно занят цеплянием за бесчисленные вещи этого мира, он все время строит планы на будущее, полон ожиданий и в то же время очень боится грядущих событий. Его страшат болезни, старость, шаткость своего собственного благополучия. От этих страхов рассеянный ум с удовольствием прячется в своем воображении, мечтах и фантазиях.
Его хаотичная мысленная активность приводит к тому, что рассеянный ум занимается чем угодно, только не самим собой. Он никак не может «собраться», потому что помыслы его постоянно уводят в воспоминания и мечты. Люди рассеянного ума любят читать все подряд, всеядно смотреть разные фильмы и передачи, увлекаются всевозможными зрелищами.
Самый большой враг рассеянного ума – мечты и воображение. Если бы такой человек внимательно всмотрелся в суть происходящей в нем мыследеятельности, то обнаружил бы, что она очень далека от окружающей его реальности. Все проблемы рассеянного ума находятся внутри его самого, и решить их можно лишь путем упорядочивания его хаотичной деятельности. Эгоизм таких людей заставляет их ум блуждать по бесконечным миражам жизни, где бродит лишь ветер тоски и безысходности, что в конце концов приводит их к ропоту сначала на жизнь, а потом и на Бога.
Собранный, цельный ум
«Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать».
Цельный ум умеет максимально собирать свои силы для достижения спасения. Он знает, как всецело сосредоточиться на главном. Наполняясь благодатью, цельный ум со временем становится полностью свободным от любых навязчивых помыслов и мысленных искажений, производимых страстями.
Естественное состояние такого ума – молитва, которая, как правило, не оставляет его даже во время сна. Он утверждается в ней настолько, что не теряет свою молитву даже в момент разлучения души с телом. Цельный ум не теряется ни в каких обстоятельствах. Объединившись с благодатью, он покидает тело в момент кончины собрано и осознано, и, не проходя мытарств, сразу же удостаивается Царства Божьего.
Совершенный ум способен сохранять днем и ночью непрерывное пребывание в Божественном присутствии, что само по себе является вершиной молитвенной практики. Такой ум постепенно восходит на вершину священного безмолвного созерцания в сокровенной глубине собственного сердца, где находит неистощимый источник живой благодати и неоскудевающую силу Святого Духа. Совершенный ум схватывает саму суть Божественного созерцания, лишенного всяких мысленных покровов и пустых умозаключений. Он в благоговении постигает грандиозное величие Бога. Бесстрашно покоряя демонов благодатной молитвой, преодолевая пропасти страстей, цельный ум быстро восходит к Божественному присутствию силой Святого Духа.
Человеку многое не возможно. Он не может ни палец себе прирастить, ни цвет глаз изменить, ни роста добавить. Что уж можно говорить о свойствах ума – материи тонкой и во многом человеку не известной. Но, просящему дается. «Просите, и дастся вам» Мф. 7:7. Просить же по силам каждому из нас. Будем же просить Милосердного Бога изменить наш расслабленный и блуждающий в иллюзиях ум измениться, чтобы смог он стать нам верным помощником на пути к нашему спасению.
Жизнь, отданная Богу. Памяти митрополита Нестора (Анисимова)
4 ноября 1962 года, в день празднования Казанской иконы Божией Матери, отошел ко Господу митрополит Нестор (Анисимов) (1885-1962). О нем наш сегодняшний рассказ.
В нынешнее время активно ведется сбор материалов для канонизации этого необыкновенного человека, митрополита Нестора (Анисимова). О его жизни можно было бы снять интересный сериал. Если посмотреть на событийные даты его биографии, то можно поразиться тому, как много владыка Нестор успел сделать и пережить за свою жизнь. Каким удивительным образом Бог вел его в Свое Царство, и с каким смирением и терпением сам митрополит следовал Его воли.
Детство и юность будущего архипастыря
Родился будущий владыка 9 ноября 1885 года в Вятке в семье военного чиновника и статского советника Александра Анисимова. Мать Николая (так его крестили в детстве) была родом из священнического сословия. Но сам Николай хотел идти по стопам отца и не собирался связывать свой жизненный путь со служением в Церкви. Радикальный переворот в жизни Николая произошел благодаря праведному Иоанну Кронштадтскому.