Для того, чтобы продавать сыр и молоко, оказывается, коровы вообще не нужны.
Конечно же, бедность также не дает никаких гарантий того, что душа попадет на лоно Авраама, как это случилось с Лазарем. Бедный и нищий может завидовать богатому, и эта зависть обязательно перерастет в ненависть. Даже если богатый и будет помогать бедному, это нисколько не изменит к нему отношения.
Бедный будет считать, что богатый помогает ему, потому что «ему это ничего не стоит», «у него избыток всего», «он мне дает от себя крохи, чтобы усыпить свою совесть» и проч. Себя же такому бедняку будет бесконечно жаль: «Это я обиженный судьбой, ни за что страдаю, хотя я и умнее, и лучше, и способнее. Просто так несправедливо устроен мир». Такой бедняк никогда и ни за что не признает, что, на самом деле, причиной его бедности стала его собственная лень, нежелание трудиться, напрягаться, что-то делать для того, чтобы суметь вести более достойную жизнь. Именно эти бедняки охотно становятся революционерами и с радостным энтузиазмом идут убивать даже тех богачей, которые им всю жизнь благотворили. Правда, свою зависть, облаченную в ненависть, они будут называть «торжеством справедливости».
Все революции осуществлялись именно под этим лозунгом. Но, тем не менее, ни одна революция так и не смогла на практике реализовать свои «благородные» идеалы. Земля так и не досталась крестьянам, а рабочие так и не получили фабрик и заводов. Потому что, пока в мире живет грех, всегда будут те, кто у власти, и те, кто на эту власть должны работать. Меняются только способы прихода к власти, а во всем остальном все осталось таким же, как и раньше.
На муки ада осуждается человеческий эгоизм и жизнь, проведенная только в удовлетворении собственных хотелок.
Какое отношение притча о Богаче и Лазаре имеет к нам с вами? Во-первых, мы должны понимать, что богатство – это не окончательный приговор на адские муки, так же, как и бедность – это не проходной билет в райские обители. На муки ада осуждается человеческий эгоизм и жизнь, проведенная только в удовлетворении собственных хотелок. Богач мог бы купить, данным ему от Бога золотом, Царство Божие. Так же и Лазарь мог бы погубить свою душу ропотом и нетерпением. Богач и Лазарь – лишь временные странники, которые пришли в этот мир, как пустые глиняные сосуды. Один из них был с самого начала разукрашен яркими красками и вычурными узорами, а другой был простым обожжённым кувшином, каким и вышел из печи. Но каждый из них кружкой своей свободной воли наполнял себя изнутри определенным содержанием. И все, в конечном итоге, зависит только от одного – от нашего выбора.
Еще один вывод, который мы можем сделать из этой притчи – с деньгами нужно вести себя очень осторожно. Они имеют свойство вызывать у человека зависимость и менять состояние его психики. Происходит отравление души деньгами очень незаметно и, что хуже всего, как правило необратимо. Поэтому к деньгам лучше относиться как к радиоактивному металлу – пользоваться можно, но с предельной осторожностью, чтобы не облучиться и не умереть вечной смертью.
Последний вывод из этой притчи учит нас тому, что бедность – самый простой и самый легкий путь ко спасению, но при одном важном условии – если хватит сил и терпения. Бедному для того, чтобы попасть в рай, вообще ничего не нужно, кроме одного – учиться терпеть все, что выпадает на его долю. В притче ничего не сказано о том, был ли Лазарь человеком набожным, молился ли он Богу, обладал ли какими-то выдающимися добродетелями, читал ли Слово Божие, ходил ли в храм и т.п. Речь идет только об одном – он всю жизнь страдал и все переносил безропотно. Но и о Богаче не говориться, как об отъявленном негодяе, подлеце или безбожнике. Его вина была лишь в одном – он всю свою жизнь провел «с выгодой для себя». И этого оказалось достаточно, чтобы быть заключенным в адские муки.
Есть немаловажный момент в притче, на который стоит обратить особое внимание. Нищий здесь назван по имени. И это единственный случай из всех притч, сказанных Христом. А вот Богач… Он для Бога просто богач, у него даже имени нет.
Имя – это то, что характеризует личность, ее лицо, обозначает сущность. Бог наименовывает того, кого Он знает, с кем у Него есть личные отношения. С евангельским Богачом у Бога никаких отношений нет. Наверное потому, что он всю свою жизнь прожил, как животное, ищущее только радостей плотских наслаждений.