Сейчас Соня живет в сельском доме в пригороде Москвы. У нее в комнате ничего нет, кроме икон и кровати, на которой вместо матраца застелен линолеум. Все попытки положить матрац не увенчались успехом. Соня постоянно причащается Святых Даров, у нее своя духовная жизнь, ведомая только ей и Богу. Главным врачом для Сони является сельская лошадь, на которой в качестве терапии ее катает мама. Вот как София пишет об этом в своих стихах:
Лошади, теплые лошади,
Теплом живым растопите мой страх!
Лошади, быстрые лошади,
Галопом мой страх разнесите в ветрах!
И все проблемы не так уж важны,
Когда я гляжу с лошадиной спины…
Вот такое у Сони иночество… Размышляя о жизни таких, как она, людей, я думаю, а что же такое «нормальный, полноценный человек»? Где находится эта норма, в каком месте? Нормальный человек – это когда все у него работает в организме хорошо, и он обладает всеми теми навыками, которые позволяют ему жить в обществе себе подобных? Но это норма для социального животного, а не для человека. Может быть, нормальный – это тот, кто научился любить, кто знает цену жизни, у кого есть близкие отношения с Богом. Если это так, то София Шаталова, при всей своей внешней недоразвитости, и есть та норма, до которой не дотягивает большинство из людей, населяющих нашу планету.
Об этом у Сони тоже есть свои стихи:
Когда-то все уйдет в воспоминания:
Моя тревога, грусть, непонимание…
Закройте занавес у лжетеатра.
Фальшь даже в ярких красках неприятна.
Ну что творите вы на этой сцене?
Друг другу врете, что готовы к перемене,
А сами, корчась, не снимая маски,
Живете, прячась от людской огласки.
Жизнь за кулисами идет совсем иначе.
Тут все рисуются, решая, кто богаче.
Момента не упустите польстить…
Потом у Господа вы просите простить.
В партере зритель аплодирует, играя.
Смирился с выраженьем «жизнь такая!»
Обманывая всех, смотрите – сами
Не окажитесь в оркестровой яме!
Какая польза человеку от беснования и одержимости
Рассказ о Гадаринских бесноватых, который мы читаем во время литургии в это воскресение, заставляет нас еще раз задуматься о месте этого явления в духовной жизни.
В отличие от распространенного мнения о том, что беснование является каким-то особенно страшным явлением, Святые Отцы Церкви держались по этому поводу прямо противоположного мнения. Но давайте обо всем по порядку.
В народных верованиях четвертого века к формам беснования относили очень многие болезни. Сюда входили все, без исключения, виды психических, а также большинство неизлечимых болезней, этимологию которых сложно было определить. Демоны и в самом деле могут легко камуфлироваться под те или иные формы заболеваний, поскольку они, как правило, используют обычные законы, действующие в нашем мире, в том числе и законы физиологии.
Евагрий, преп. Иоанн Кассиан говорят о том, что дьявол порождает психические расстройства, провоцируя повреждения в человеческом организме. Современная психиатрия отрицает то, что психические болезни могут быть вызваны в том числе и влиянием на человека бесовского мира. Поэтому бесноватые в медицинских клиниках получают исключительно соматическое лечение. До некоторой степени оно действенно, поскольку направлено на те органы, которые и в самом деле затронуты. Но поскольку эти органы являются лишь проводниками для духов зла, то такая терапия лишь видоизменяет симптомы болезни.
«Дайте мне епитрахиль, крест и Евангелие, и я вам вылечу половину пациентов».
Не случайно преподобный Амфилохий Почаевский говорил врачам психиатрической больницы, в которую его засадила советская власть: «Дайте мне епитрахиль, крест и Евангелие, и я вам вылечу половину пациентов». Первопричина, которая кроется за видимыми проявлениями психических болезней некоторых пациентов, на самом деле находится в невидимом мире. Отличить одержимого человека от психически больного крайне сложно. Для этого у человека должен быть особый дар от Бога.