По учению Святых Отцов (блаж. Диадох Фотикийский, преп. Иоанн Кассиан и др.) диавол действует через тело только тогда, когда он не может воздействовать непосредственно на душу. Крещение, по мысли святых подвижников, лишает сатану возможности прямо влиять на ум христианина. Но при этом нужно понимать, что Отцы Церкви ставили знак равенства между человеком крещенным и воцерковленным. Не ведя духовную жизнь, не сохраняя благодать, данную в крещении, мы лишаемся и тех привилегий, которые даются при крещении. «Пока Дух Святой обитает в нас, дотоле сатана не может войти в глубину души и обитать там» (блаж. Диадох Фотикийский).
Но поскольку номинально крещенные христиане давно, в силу своего образа жизни, утратили покров Духа Божия, то умственно и душевно одержимых людей к концу времен будет становиться все больше и больше. При том нужно понимать, что форма этой одержимости может быть очень разной. Такой бесноватый может быть как умным политиком, талантливым ученым, бизнесменом, менеджером, администратором, так и активистом-революционером, борцом с режимом и т.п. Все зависит от тех задач, которые на него возлагает организованная преступная группировка падших ангелов.
Если человек отвратил свою волю от Бога и отдал ее на откуп бесам, им уже не нужно прибегать к посредству тела, чтобы смутить душу. Сатана напрямую проникает в такие сердца через помыслы, и эти люди становятся надежным оружием в руках дьявола. Через них он влияет на судьбы мира и человечества настолько, насколько ему попускает Бог.
Поскольку номинально крещенные христиане давно, в силу своего образа жизни, утратили покров Духа Божия, то умственно и душевно одержимых людей к концу времен будет становиться все больше и больше.
Среди людей, которые стремятся ко спасению, беснование чаще всего встречается у тех, кто предался гордости, приступив к духовной жизни по необдуманной ревности. Нужно сказать, что и страсти в целом, по учению Святых Отцов, в той или иной мере уже являются формой беснования, хотя внешне его проявление выглядит как нерегулируемый и неуправляемый комок эмоций или желаний. В жизни преподобного Македония отшельника мы читаем рассказ о том, как он исцелил бесноватую булимией женщину, которая съедала в день по тридцать птиц, и это только разжигало ее аппетит. Одной из форм одержимости блудным бесом является заболевание, которое в психиатрии именуется нимфоманией.
Лицо бесноватого человека может увидеть каждый, кто посмотрит на себя в зеркало, находясь в приступе ярости и гнева. Правда степень одержимости может быть и такой, что человек полностью лишается своей воли, становясь орудием в руках дьявола, как это было на примере гадаринских бесноватых.
Причины и закономерности, по которым люди становятся одержимыми, нам не ясны и не могут быть рационально объяснимы. Далеко не всегда можно сказать, что особое греховное состояние человека стало причиной его беснования. Выбор дьявола становится понятен лишь в том случае, когда человек добровольно предает свою душу в его руки, как это бывает, например, с теми, кто стал практиковать оккультизм и черную магию. Эти люди закономерно становятся бесноватыми и служат орудием злой силы на земле. Даже тогда, когда они решат покаяться и отвратиться от служения тьме, духовная брань, которую они должны понести, является особо тяжелой. В житиях святых есть также немало примеров того, как человек преследуется бесовской силой в результате того, что на него кто-то наколдовал или навел порчу.
Преподобный Иоанн Кассиан учит, что одержимость – это лекарство, данное человеку от Бога, а святитель Иоанн Златоуст называл его «вразумлением человека», данное ему для обращения.
Что касается церковных людей, то, как это не удивительно, Святые Отцы часто положительно высказывались по поводу их одержимости. Беснование рассматривалось ими не как наказание Божие и даже не как естественное последствие греховного состояния, но как попущенное Богом испытание, которое может очистить душу и возвести ее на высшую духовную ступень (преп. Феодор Сикеот). На это же указывает и сам апостол Павел, говоря о том, что надо некоего человека «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5, 5).