Отличаясь сердечной мягкостью и добротой, блаженный Димитрий находил, когда нужно, в себе особую твердость для произнесения горькой правды, а иногда прямого обличения и наставления заносчивых умов, чтобы те имели смирение и любили своего Господа. Приходившим за советом и благословением старец часто говорил о необходимости настоятельного покаяния и сокрушения в своих грехах, как о прямом пути к достижению Царства Небесного. Духовная жизнь, по словам старца – это прежде всего борьба за чистоту помыслов, молитвенный подвиг, глубокая вера и безропотное несение своего креста. Все это он показывал примером своей собственной жизни.
Блаженный Митенька тихо скончался 17 ноября 1996 года, не дожив десяти дней до своего девяностолетнего юбилея. Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего Димитрия, и его святыми молитвами помилуй нас, грешных.
Эпитафия на надгробие профессоров богословия
Апостольское чтение нынешнего воскресенья заслуживает особого внимания. Ныне во Христе мы имеем мир и доступ к Нетварному Свету. Как же нам войти в этот мир Христов?
Апостольское чтение воскресного дня словами апостола Павла говорит нам о том, что Христос в Самом Себе примирил Небо и Землю, разрушив посредством Креста ту преграду вражды, которая находилась между ними (Еф. 2:14-22). Теперь во Христе мы имеем мир и доступ к Нетварному Свету Святой Троицы. Как же нам войти в этот мир Христов? Во-первых, нужно наконец перестать Христа разбавлять мирской жизнью, и мирскую жизнь не нужно разводить в разных пропорциях со Христом. Для того, чтобы спастись, необходимо все же окончательно определиться и сделать свой выбор. Или идти за Спасителем в Жизнь Вечную, или же погибать вместе с идущим семимильными шагами в пропасть ада миром.
Любовь Божия такова, что она очень деликатно, не ущемляя свободу нашей личности, заботится о нас так, что человек этого даже не замечает. И только тот, кто без всяких сомнений во всем доверится этой Любви, начинает воочию видеть в своей жизни действие Промысла Божия. Смиряясь перед всеблагой волей Господа, мы начинаем ощущать, что земная жизнь – это, на самом деле, первая ступень Небесного рая. Когда смирение окутывает душу великим покоем, в нем, как в прозрачной воде, человек видит, что Любовью Божией живет все Его творение, как одушевленное, так и не одушевленное. От света далеких звезд до маленьких капелек росы на траве – все говорит об этой Любви. Подснежники на талом снеге, душистая сирень в весеннем саду, спелые гроздья винограда, пурпурные рассветы и алые закаты – все в этом мире напоминает о том прекрасном времени, когда вся земля была огромным садом, созданным для человека.
Чуткое сердце не может оставаться равнодушным при созерцании созданного Богом невообразимо красивого мира, который бескорыстно отдает нам свою красоту. Все это уже само по себе понуждает нас с отвращением отнестись ко всякому злу и обратиться к Богу с молитвой благодарности. Нужно лишь научиться читать тот сокровенный язык, которым говорит с нами Бог. Его речь, обращенная к нам, звучит из журчания лесного ручейка, соловьиной трели, шума дождя за окном, запаха весенних цветов, жужжания пчел… Даже мурлыкающий ласковый котенок, трущийся у наших ног – это тоже тихий шепот Бога, обращенный к нашей душе. Как можно после этого не любить Бога?
В этом есть великая радость – за все благодарить Бога!
Когда душа в покаянии и благодарности начинает потихоньку выходить из греховной тьмы собственного сердца, она начинает распознавать кроткое касание Божественной Любви по особому молитвенному настрою, по тонкому и поэтичному душевному ощущению. Мир добра, красоты и света получает трогательный отклик где-то в глубине нашего сердца, которое начинает благодарить Бога за все, что Он для нас сделал. В этом есть великая радость – за все благодарить Бога!
Каждый человек ищет истинной радости в своей жизни, но не каждый находит к ней узкую дорогу. Широкая дорога ведет к той радости, которая щекочет нервы и расшатывает психику. Настоящая радость тиха, мирна, кротка. Она обволакивает нежным шарфом покоя сердце и умиротворяет душу. Между Божественной и адской радостью лежит пропасть. Тот, кто обрел первую, ни за что не променяет ее на последнюю. Но и тому, кто вкусил адскую радость, очень трудно оставить ее и найти дорогу к Божественной. И та и другая радость находятся в нашем сердце. Божественная радость – дар свободы, адская эйфория – цепи греха.